Las ofrendas de Cain y Abel

LAS OFRENDAS DE CAIN Y ABEL

Este no era el primer sacrificio que experimentaba el ser humano, sin embargo paso algo en este caso las actitudes con las que iban los ofrendantes, y aprendemos como el Eterno ve la actitud detrás de la ofrenda, al decir la escritura "Caín trajo" y "Abel trajo" indicaba que había un tiempo y un lugar especificó donde eran presentadas las ofrendas, además aprendemos que Abel por la fe ofreció mejor sacrificio que Caín, El Eterno miro a Abel y su ofrenda, vio su actitud vio el corazón detrás de la ofrenda. Veamos el tema.

Gen 4:3 Después de algún tiempo, Qayin trajo una  ofrenda a YHWH del fruto de la tierra; (VIN)

Al traer las ofrendas, demostraron su reverencia y culto hacia DIOS, y vemos como la ofrenda fue a iniciativa individual, su ofrenda vino de lo que se dedicaban, que uno trajera “del fruto de la tierra” y que el otro, “de los primogénitos de sus ovejas”.  Algo sucedió con las ofrendas. ¿Por qué DIOS no miro con agrado la ofrenda de Cain? Veamos los siguientes comentarios.

Rashi:

"Miperi ha-adamah" -Del fruto de la tierra- Caín trajo como ofrenda de lo peor de la tierra. Y hay una interpretación hagádica que afirma que su ofrenda consistía en semillas de lino {Según otra explicación, Caín trajo de cualquier fruto que le vino en mano, ni bueno, ni selecto}

Bareshit Rabá 22:5 nos dice que en referencia a lo que Abel aportó, el versículo declara que trajo "de los primogénitos de su rebaño", mientras que en referencia a Cain, solamente dice que trajo "del fruto de la tierra". El contraste sugiere que no fue de lo mejor Sifté Jajamin)

Notemos que la escritura dice ¨del fruto de la tierra¨ podríamos entender que fue cualquier tipo de fruto no lo de lo mejor no de lo selecto.  El Midras dice que fue lino, el pero fruto que se podría encontrar., lino se fabrica con la semilla de lino. La ofrenda de Abel era de lana de oveja. Al ver que Hashem rechazaba su ofrenda, al tiempo que aceptaba la de su hermano Abel, Caín sintió celos y mató a su hermano.

Tal vez eso responda la pregunta. ¿Por qué la Tora prohíbe el uso del Shatnez, la mezcla de lana y lino? Pero eso es otro tema tal vez algún día lo veamos, mientras tanto prosigamos con el tema.

Gen 4:4 y Hébel, por  su parte, trajo lo más selecto de las primicias de su  rebaño. YHWH le prestó atención a Hébel y su  ofrenda, (VIN)

Algunos comentaristas ven en la ofrenda de Abel, no solo el hecho de la ofrenda, sino que también encerraba la primera manifestación de competencia entre hermanos, bueno usted tendrá su opinan sobre esto, sobre esto pienso que Abel no lo hizo con esa intención pues DIOS miro la intención del corazón de Abel al llevar la ofrenda.

Y precisamente el versículo dice que prestó atención a la ofrenda de Abel DIOS presta especial atención a la cavanáh, intención que acompaña cualquier acto de devoción hacia Él.

Abarbanel

Esta especial atención se habría manifestado en el transcurso del tiempo, posiblemente por el hecho de que en los días sucesivos Abel encuentra satisfacción y éxito en el fruto de su trabajo, cosa que no le habría ocurrido a Cain.

Rashi

"Vayisha" Atendió Este verbo significa que se volteó hacia él. Y de igual modo tiene este sentido en el versículo: "Pero no atendió a Caín ni a su presente", lo cual quiere decir que no se volteó hacia su ofrenda; es decir, que no le prestó atención. Y asimismo vemos una expresión análoga en la frase: "No atiendan" (Shemot 5:9), lo cual también significa que no se volteen o dirijan su atención hacia el tema en cuestión. E igualmente tiene un sentido semejante en la frase: "Vuelve de él Tu rostro" (Yob 14:6), lo cual significa "vuélvete de él

Heb 11:4 Por la fe Hébel ofreció a Elohim un sacrificio superior al de Qayin. Por ella recibió testimonio de que era justo, pues Elohim dio testimonio al aceptar sus ofrendas. Y por medio de la fe, aunque murió, habla todavía. (VIN)

Según el Midrash, los sacrificios de Cain y Abel fueron dados el 14 de Nisán, el mismo día que el sacrificio de Pesaj iba a ser ofrecido más adelante.

Gen 4:5 pero a Qayin y su ofrenda no le prestó  atención. Qayin estaba muy enojado y puso mala cara. (VIN)

Me ha tocado ver a personas que se enojan con DIOS por las cosas que malas que le suceden, siente que no les va bien y que todo sale mal y se enojan y ponen mala cara, hasta le reprochan al Eterno, sus actitudes son bastantes cerradas y no aceptan las consecuencias de sus propias obras en la vida, y se les hace más fácil echar la culpa a alguien más.

Gen 4:6 Entonces YHWH le dijo a Qayin: ¿Por qué estás  enojado y pones tan mala cara? (VIN)

Sobre la pregunta de él  ¿Por qué DIOS pregunta si todo lo sabe? Ya hable sobre ese tema en el estudio en el tema 6 del capitulo 3 de Bereshit en el tema:  Oyeron a YHWH Elohim ¿Dónde estás?

Gen 4:7 Seguramente, si  obraras bien pondrías buena cara. Pero si no obras  bien, el pecado te acecha a la puerta para dominarte.  Sin embargo tú puedes dominarlo a él. (VIN)

El Targum de Onkelós la traduce así: Si mejoraras tus actos, acaso no serías perdonado?

Rashi

"Lapetaj hataj rovets" A la entrada el pecado yace- Quería decirle: "A la entrada de tu tumba tu pecado permanecerá guardado a menos que te arrepientas.

El Targum de Onkelós tradujo la frase "a la entrada el pecado yace" por "para el dia de juicio tu pecado es guardado". En este comentario Rashí añade que "el dia del juicio" al cual se alude aquí se trata del juicio que se le hace a la persona cuando muere. Segun esto, la "entrada" de la cual la Tora habla se refiere a la entrada de la tumba (Baer Heteb).

Rashi

"Ve'eleja teshukato" -Y hacia ti será su deseo del pecado.  Esto se refiere a la Inclinación del Mal [Yetzer Hará] que hay en tí, la cual siempre anhela y desea hacerte tropezar.

"Ve'atah timshol'bo" Pero tu puedes dominarlo si realmente lo deseas podrás sobreponerte a él.

El Targum de Onkelós tradujo esta frase por "...ya que en el futuro serás castigado a menos que te arrepientas" porque la Inclinación del Mal  siempre incita al hombre a pecar, y la consecuencia de ello es que DIOS castigará al hombre por dejarse dominar por ella en vez de dominarla (Gur Aryé) El Targum prosigue..."pero si te arrepientes, estarás en paz"

Sobre las ofrendas de Caín y Abel, realmente el dador de la ofrenda es quien necesita de DIOS y de su bendición para con todo lo que produce el ofrendante.

DIOS ha dotado al hombre, creado la fuerza para dominar y regir sus instintos ואתה תמשול בו más tú lo habrás de dominar. ¿tienes la fuerza?

¡El Eterno les Bendiga!

Israel Espinoza

Siguiente tema: El dialogo de Cain y Abel

► Leia mais...

Los Hijos de Adán y Eva

Los Hijos de Adán y Eva

¿Cuando tuvieron relaciones íntimas? ¿Cuando dio a luz? ¿Cuántos hijos tuvieron ese momento? ¿Se casaron con sus hermanas? ¿Que pasa con los problemas al engendrar entre parentela en este caso muy cercana? ¿En qué forma podríamos interpretar las palabras "He adquirido un hombre de parte de YHWH."?

Gracias al Eterno empezaremos el estudios de Bereshit capitulo 4, la condición del hombre en el edén se ha perdido,  y ahora veremos los pasos del hombre real en sus tropiezos y sus aciertos en la vida, su lucha contra los elementos diarios para proveerse de comida, ropa techo, seguridad, su necesidad espiritual, ahora todo ha cambiado.

Gen 4:1 El hombre se unió con su esposa Jawah, y ella  concibió y dio a luz a Qayin Creado, diciendo: He creado un varón con la ayuda de YHWH. (VIN)

Gen 4:2 Después dio a luz a su hermano Hébel vapor. Hébel  llegó a ser pastor de ovejas, y Qayin llegó a ser  agricultor.

Los Hijos de Adán y Eva, analizaremos un poco los comentarios y escritos sobre esto para darnos una idea, más amplia de sus hijos, y como se fue poblando la tierra. Si le preguntas alguna persona común cuantos hijos tuvo Adán y Eva? Rápidamente te responden 2 Kain y Abel, se quedan pensado y luego dicen también a Set, y enseguida llega la otra pregunta y como es que se pobló la tierra? Se quedan pensado y por lógica dicen bueno tuvieron mas, y ya no te pueden dar más datos, pero bueno entremos en el estudio y analicemos detalles, será un poco extenso pero no se desanimen al ver tanta letra, recuerden que soy rápido y al grano en las preguntas.

Gen 4:1 El hombre se unió con su esposa Jawah..,,, (VIN)

Gen 4:1 Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió., (RV 1960)

Encontramos, las palabras “conoció” “unió”

Strong H3045

 יָדַע yadá; raíz prim.; conocer (prop. asegurar al ver); usado en una gran variedad de sentidos, fig., lit., eufem. y infer. (incl. observación, cuidado, reconocimiento; y caus. instrucción, designación, castigo, etc.) [como sigue]:-aparecer, caso, castigar, célebre, comprender, concernir, conocer, conocido, conocimiento, considerar, contar, contestar, cuidar, dar, declarar, desconocer, descubrir, diestro, diligente, dirigir, discernimiento, discernir, distinguir, docto, doler, echar, elocuente, encontrar, enseñar, entender, entendido, enterar, entrar, examinar, experimentado, experimentar, experto, familiar, hallar, ignorante, ignorar, informar, inquirir, insaciable, llegar, manifiesto, mostrar, notar, notificar, notorio, pariente, pensar, percibir, preocupar, príncipe, pronosticar, quebrantar,reconocer, responder, saber, a sabiendas, sabio, señalar, sentir, tener, ver.

¿Cuando tuvieron relaciones íntimas?

Hay traducciones interpretativas que exactamente no se lee así como esta en el texto pero que sin embargo es valida por ejemplo:

Gen 4:1 El hombre tuvo relaciones sexuales con Javah su esposa;,,,, (TKIM)

Gen 4:1 El hombre tuvo relaciones sexuales con Javah su esposa;,,,, (SEFER DAVAR)

Todos sabemos que al decir “conoció” “unió” entendemos que tuvieron relaciones sexuales, lo entendemos como el conocimiento intimo a través del amor, es una traducción interpretativa,  también he leído en algunos textos Gen 4:1 El Hombre amo a Eva su esposa,  

Observemos el strong de la palabra ¨conoció¨ que vimos arriba y miremos más abajo y notemos una palabra que dice: conocido, en referenia a suceso pasado, y  basándonos en esto veamos los siguientes comentario. Donde nos dicen que el escrito es “Había conocido”

Rashi

"Veha-Adam yadah"-Y el hombre habia conocido"- Dice Rashí: Lo había hecho ya desde antes del tema narrado anteriormente, antes de que pecara y fuera expulsado del jardín de Eden, y lo mismo se aplica al embarazo de Javá y al nacimiento de Kaín y Hébel. Pues si la Torah hubiera escrito "Vayedah Adam"-el hombre conoció-, ello hubiera implicado que después de haber sido expulsado fue que tuvo hijos.

Misrají

Nos explica que el hecho de que la Torah antepusiera el sujeto al verbo y escribiera "Veja-Adam yadah" en vez de la forma usual del lenguaje biblico, que sería "Vayadah Ha-Adam", con la letra hebrea "vav" conversiva, el verbo "Yadah" adquiere el carácter de pretérito pluscuamperfecto, o sea, indica una acción ya concluida antes de otra que también ya transcurrió.

¿Cuando dio a luz?

Rashí dice y basados en el Midrash, que fue antes de la caída en pecado. Y otros dicen que después. Por mi parte digo que después del pecado tuvieron sus hijos, pero ya antes había conocido a Eva.  Si sus hijos ya estaban antes de la caída entonces ellos también participaron del fruto, recordemos que la caída fue el mismo día de su creación, exactamente no podemos decirlo pero usted tendrá su respetable opino, sobre esto.

¿Cuántos hijos tuvieron en ese primer momento?

Cuenta el  Midrash que Eva dio a luz a cinco hijos el día de su creación, Káyin con su hermana melliza, y a Hevel con dos hermanas mellizas. Tanto Káyin como Hevel se casaron con sus hermanas mellizas. En el libro de Yashar encontramos un dato interesante.

Libro de Yashar

12 Y YHWH, el Todopoderoso, los echó ese día del jardín del Edén, para labrar la tierra de la cual fueron tomados, y habitaron al este del jardín del Edén; y Adam conoció a su esposa Javah y [primeramente] ella tuvo dos hijos y tres hijas.

¿Que pasa con los problemas al engendrar entre parentela en este caso muy cercana?

Es lógico que tuvieran hijas para que se poblara la tierra, y que tomaron por esposas a sus hermanas, en aquel momento el ser humano aun contaba con un grado de salud grande y sus vitalidades físicas eran excelentes, y tenían que multiplicarse, así que no había ninguna probabilidad de que nacieran con defectos físicos, en ese momento aun los caracteres genéticos a transmitir era muy buenos y se podría decir que sin problemas al casarse con alguien cercano. Recordemos que Adán vivió otros 800 años después de engendrar a Set y dice: y Engendro Hijos e Hijas. Ciertamente Adán engendro a muchas personas, el porqué la Tora no menciona los nombres o los nombres de sus hermanas de ese momento solo competen al Autor.

Gen 4:1 El hombre tuvo relaciones sexuales con Javah su esposa; Ella concibió, dio a luz a Kayin [adquisición], y dijo: "He adquirido un hombre de parte de YHWH." (KIM)

Ahora Eva sabe en experiencia las palabras del Eterno: Aumentaré mucho tu sufrimiento en el embarazo; con dolor darás a luz a los hijos

"Kayín" -Kaín"- el nombre de Kaín es una alusión a lo que Eva había dicho: "He adquirido" Aqui, tanto el verbo "Kaniti como el nombre "Kayín"se derivan de la raíz "Keniah" que significa "adquirir","comprar"

¿En qué forma podríamos interpretar las palabras "He adquirido un hombre de parte de YHWH."?

Una de las formas de interpretación es que Eva después de los dolores de parto reconoce que DIOS le ha ayudado a procrear una nueva vida. Que DIOS ha sido participe en el nacimiento  de su hijo, DIOS ha desempeñado, una vez más, un papel importante en la procreación.

Hay otra interpretación a la expresión de parte de YHWH que dice que Eva expresa con arrogancia que ella ha sido capaz de hacer lo mismo, generar un hijo, igual que DIOS.

Gen 4:1 He creado un varón con la ayuda de YHWH. (VIN)

Abarbanel

“... HE CREADO UN VARÓN CON LA AYUDA DE ADONAI” El verbo kanóh denota creación (véase Gén. 14: 19) cuando Abimélej bendice al DIOS Altísimo קנה שמים וארץ Creador del cielo y de la tierra. Con estas palabras festivas Eva celebra el hecho feliz del primer nacimiento de un ser humano de acuerdo a la historia bíblica. ‘Hasta ahora sabíamos que Eva fue creada del mismo cuerpo de Adam y que había una dependencia de la mujer en relación con el hombre, pero con este primer nacimiento, al dar a luz Eva un hijo, desaparecerá tal dependencia aparente y será la mujer, madre de todo ser viviente. Esto es posible gracias a la naturaleza que DIOS, el Creador, ha implantado en el cuerpo de la mujer. Y esa es la intención de Eva cuando dice: He creado un varón con la ayuda de Adonai.”  Y de alli deniva el nombre Cain.

"Et Adonai" -a la par con el Eterno"- Aquí el vocablo -et- es equivalente en significado a  -it- significando "junto al Eterno", es decir, en pié de igualdad. Ella quizo decir: Cuando inicialmente DIOS me creó a mí y a mi esposo, El solo nos creó, pero en este hecho de engendrar hijos somos ahora socios con El.

 (Misrají).

Según Bereshit Rabá 22:2, Eva quizo expresar aquí el hecho de que, a diferencia de lo que ocurrió en su propia creación, a partir de ahora los hijos serían el resultado de la intervención de tres seres: DIOS, el padre y la madre

Gen 4:2 Después dio a luz a su hermano Hébel vapor. Hébel  llegó a ser pastor de ovejas, y Qayin llegó a ser  agricultor.

Antes de terminar el tema y con el ejemplo anterior de -et veamos el siguiente comentario interesante sobre el nacimiento de sus hermanas.

Et Kayin...et ajim et Hebel" -A Kain... a su hermano, a Hebel"- Estas tres instancias de "Et" constituyen expresiones aumentativas. al enunciarlas, la Torah nos enseña que junto con Kaín nació una hermana melliza, junto con Hébel nacieron dos. Por eso, con respecto al parto de Hébel se enuncia la expresión "vetosen".

(Sifté Jajamím)

Bereshit Rabá 22:3 nos dice que literalmente "ella añadió" sugiere que javá "añadió" otro hijo  a los mencionados en el versículo. Los dos primeros "et" (el referente a Kaín en el verso 1 y el referente a la palabra "ha'ajiv" su hermano") indican dos hermanas; el verbo "vetosen" indica que añadió otra hermana

 “...HEVEL...” El significado de esta palabra es, soplo. Tal vez este nombre simbolice la efímera vida de Hével. Posiblemente encontremos un eco de esta corta vida en el Salmo 144:4 que dice que “el hombre se asemeja a un soplo, sus días son cual sombra fugaz”

"Ro'ej tson" Pastor de rebaño. Porque la tierra había sido maldecida, Hébel se abstuvo de trabajarla.

Caín se hizo agricultor, mientras que Abel fue pastor. Hoy día, en zonas del Medio Oriente estas labores de larga data se siguen practicando casi del mismo modo que en el tiempo de Caín y Abel.

Como parte de la vocación humana, Abel escoge la vida más bien nómada de domesticar animales y sustentarse de ellos. Caín escoge la agricultura que requiere una vida más sedentaria y más dependiente de la fertilidad de la tierra. Ambas ocupaciones constituyen las más importantes y primarias en el desarrollo de toda civilización (la caza, la pesca y la agricultura).

Incluso en los días de Caín y Abel había sin duda había muchas personas cuyos nombres no son registrados, usted tendrá su muy respetable opino sobre todo esto, hasta el próximo escrito.

¡El Santo Bendito les Bendiga!

Siguiente estudio: Las ofrendas de Cain y Abel

► Leia mais...