El Concilio Celestial de Elohim

El Principio de la Creación parte 11

El Concilio Celestial de Elohim

Surge la pregunta ¿Por qué dice la palabras HAGAMOS? Rápidamente, se nos viene a la imaginación las teorías trinitarias pero veamos más profundo esto pues es un plural de EXCELENCIA.

Gen 1:26 Entonces dijo Elohim: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza. Ellos gobernarán los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, toda la tierra, y todo lo que se arrastra por el suelo”. (VIN)

¨hagamos¨ es una traducción correcta de lo que dice en la Escritura Hebrea citada: נעשׂה Na`ªseh

Que se puede argumentar contra la idea de que haya consultado con el concilio celestial:
1.- que no concuerda con la ideal central del contexto de que DIOS creo todo el mundo solo.
2.- que la expresión ¨Hagamos¨ no es una expresiond e consejo.
3.- que si la biblia tuviera la intención de decirnos que el Eterno tomo consejo, hubira afirmado con quien consulto. Como se nos dice en otros pasajes. (1 rey 22:19; Isa. 6:2-8; Job 1-2)

Un Midrash comenta que DIOS se aconsejó con los ángeles sobre si convendría crear al hombre o no. Algunos sabios comentaron: que consulto con la obra de los cielos y la tierra y otro menciono que consulto con su corzon.

En este versículo tenemos un exhortación plural. Cuando una persona se exhorta así misma a hacer una tarea específica usa plural: Vamos a ir, Vamos a ponernos de pie, Vamos a sentarnos, etc,. Por ejemplo:

2Sa 24:14 ¡Estoy entre la espada y la pared! Respondió David. Pero es mejor que caigamos en las manos del Señor, porque su amor es grande, y no que yo caiga en las manos de los hombres. (VIN)

Pero esto de forma plural no aparece solamente en este versículo sino que son varias las expresiones en que los antiguos usaban plurales de EXCELENCIA que podemos encontrar. Veamos algunos textos donde el Eterno habla en forma plural:

Habla en plural, pues Él envía mensajeros que llevan Su presencia, y son ejecutores de Su voluntad. Lo vemos también en el Tanak cuando aparece varias veces [un] malak/mensajero-enviado de YHWH en función de propósitos específicos. Éste dice que es Elohim, pero a la vez viene de parte de Elohim (Gn. 17:1; 19:24);

Gen 3:22 Y dijo: "El ser humano ha llegado a ser como uno de nosotros, pues tiene conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida, y lo coma y viva para siempre. (VIN)

Gen 11:7 Será mejor que bajemos a confundir su idioma, para que ya no se entiendan entre ellos mismos." (VIN)

Mientras que la mayoría de los cristianos han interpretan esto como la trinidad, las interpretaciones judías han entendido esto como el consejo celestial del Eterno que rodena su trono.

Psa 89:6 ¿Quién en los cielos es comparable al Señor? ¿Quién como él entre los seres celestiales? (VIN)

Psa 89:7 Dios es muy temido en la asamblea de los santos; grande y portentoso sobre cuantos lo rodean. (VIN)

Antiguamente era costumbre de los reyes y grandes personalidades emplear el plural al hablar de sí mismos (ver 2 Samuel ,14,14); donde el rey responde:

2Sa 14:14 Porque de cierto morimos, y somos como aguas derramadas por tierra, que no pueden volver a recogerse; ni Dios quita la vida, sino que provee medios para no alejar de sí al desterrado. (VIN)

DIOS consulta con sus mensajeros de igual manera que cualquier Rey consulta con su concilio, como buen líder. Eso no es algo que desmerezca sino que exalta.

Una interpretación de Gen 1:26 DIOS dijo a los ángeles que ministraba delante de el y que habían sido creados el segundo día de la creación; Hagamos al hombre a nuestra imagen.

Veamos dos ejemplos de este concilio en las escrituras:
En el libro de (Yeshiyahu-Isaias)

Isa 6:1 El año de la muerte del rey Uzías, vi al Señor excelso y sublime, sentado en un trono; las orlas de su manto llenaban el templo.

Isa 6:2 Por encima de él había serafines, cada uno de los cuales tenía seis alas: con dos de ellas se cubrían el rostro, con dos se cubrían los pies, y con dos volaban.
Isa 6:3 Y se decían el uno al otro: Santo, santo, santo es el Señor *Todopoderoso;
toda la tierra está llena de su gloria."
Isa 6:4 Al sonido de sus voces, se estremecieron los umbrales de las puertas y el templo se llenó de humo.

Isa 6:5 Entonces grité: "¡Ay de mí, que estoy perdido! Soy un hombre de labios *impuros y vivo en medio de un pueblo de labios blasfemos, ¡y no obstante mis ojos han visto al Rey, al Señor Todopoderoso!"

Isa 6:6 En ese momento voló hacia mí uno de los serafines. Traía en la mano una brasa que, con unas tenazas, había tomado del altar.
Isa 6:7 Con ella me tocó los labios y me dijo: "Mira, esto ha tocado tus labios; tu maldad ha sido borrada, y tu pecado, perdonado."
Isa 6:8 Entonces oí la voz del Señor que decía: ¿A quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros? Y respondí: Aquí estoy. ¡Envíame a mí! (VIN)

DIOS se dirigía es a los que rodeaban su trono ¿A quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros?

En el libro primero de Reyes

1 Rey22:19 Luego [Mikayhu- Micaias] dijo: “Escucha, entonces, la palabra de YHWH: Yo he visto a YHWH sentado en su trono; y todo el ejército de los cielos estaba de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda.
1 Rey 22:20 “YHWH preguntó: ‘¿Quién inducirá a Ajav, para que suba y caiga en Ramot de Guilad?’ Entonces uno respondía de una manera, y otro respondía de otra manera,
1 Rey 22:21 hasta que salió cierto espíritu, se puso delante de

YHWH y dijo: ‘Yo lo induciré’. YHWH le preguntó: ‘¿De qué manera?’
1 Rey 22:22 Y él le respondió: ‘Saldré y seré un espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas’. Y YHWH dijo: ‘Tú lo inducirás y tendrás éxito. Sal y hazlo así’. (VIN)
.

Observemos algo aquí los Malaj-Mensajeros hacen propuestas yo hare esto yo hare esto otro y unos una propuesta y otros otra , hasque que uno dice lo que hara y y el Eteno decide y ordena que se ejecute la misión.

Los mensajeros cumplen su voluntad al momento de oír su sonido de su mando:

Psa 103:20 Alaben al Señor, ustedes sus ángeles, paladines que ejecutan su palabra y obedecen su mandato. (VIN)

En una visión Daniel ve al el Eterno sentado como un rey rodeado por millones de asistentes

Dan 7:9 Estaba mirando hasta que pusieron unos tronos, y se sentó un Anciano de Días. Su vestidura era blanca como la nieve, y el cabello de su cabeza era como la lana limpia. Su trono era como llama de fuego; y sus ruedas, fuego ardiente.

Dan 7:10 Un río de fuego procedía y salía de delante de él. Miles de miles le servían, y millones de millones estaban de pie delante de él. El tribunal se sentó, y se abrieron los libros. (VIN)

Pro 20:8 El rey sentado en el trono del juicio puede aventar todo mal con su mirada. (VIN)

La biblia de estudio la Nueva Versión Internacional en este texto menciona;

DIOS habla como el Rey Creador, anunciando su obra coronada a los miembros de su corte celestial.

En estos últimos tiempos han surgido entre los cristianos un concepto que esta más afín con la interpretación judía. Esto tiene que ver con un acercamiento a las escrituras hebreas, profundizándose mas los significados en este idioma.

Sal 148:2 Alábenlo, todos sus mensajeros, alábenlo, todas sus huestes (VIN)

El Eterno te Bendiga

Israel Espinoza

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El tercer dia de la creacion

El Principio de la Creación parte 7

El Tercer dia de la Creacion

Gen 1:9 Elohim dijo: “Que el agua que hay debajo del cielo se junte en una sola área, para que aparezca la tierra seca”. Y así fue. (VIN)

9 “EN UN SOLO LUGAR...” A medida que transcurren los días de la Creación, el globo terráqueo va entrando en un orden permanente y duradero para permitir al hombre y al reino animal que serán creados, una posibilidad de vida.

Al principio lo seco era solo un continente. Mas adelante fue dividida la tierra Gen 10:25

Gen 10:25 Dos hijos le nacieron a Éber: el primero se llamó Péleg División porque en sus días se dividió la tierra; y su hermano se llamó Yoqtán (VIN)

En el Salmo 104:6-9 el poeta, aclamando las maravillas de la Creación, dice con respecto a las aguas, que de cubrir la faz de la tierra se retiraban a un solo lugar.

Sal 104:6 Hiciste que la cubriera la profundidad como un vestido; las aguas quedaron sobre las montañas.

Sal 104:7 Estas huyeron a tu resoplido, se espantaron al sonido de tu trueno, (VIN)

Sal 104:8 (elevándose los montes, bajándose los valles) al lugar que les estableciste. (VIN)

Sal 104:9 Les fijaste límites que no pueden pasar para que nunca más cubran la tierra. (VIN)

El profeta Irmíahu / Jeremías pide reverencia a DIOS por haber El establecido las leyes de la naturaleza.”

Jer 5:22 ¿Acaso has dejado de temerme? afirma el Señor. ¿No debieras temblar ante mí? Yo puse la arena como límite del mar, como frontera perpetua e infranqueable. Aunque se agiten sus olas, no podrán prevalecer; aunque bramen, no franquearán esa frontera. (VIN)

Leemos que las aguas terrestres súbitamente “se juntaron en un lugar, y se descubrió lo seco” pero rápido se nos hace algo extraño algo de fantasía, pero veamos una evidencia geológicas. meteorólogo alemán llamado Alfred Wegener propuso en 1912 que los continentes enteros se

habían movido muchos miles de kilometros en el pasado lejano, su propuesta fue objeto de burla y mofa. Así que su idea fue descartada en ese tiempo. Hoy en día, la teoría sobre la deriva continental es aceptada por todos los geologos, La capa externa de la Tierra es llamada la “Litosfera.” Esta capa tiene entre 50 y 100 kilómetros de espesor, es algo más delgada debajo de los océanos y más gruesa debajo de los continentes.
Hace unos 250 millones de anos Época que los geólogos llaman el Periodo Permiano, había un súper continente denominado Pangea que se extendía a lo largo del globo terrestre desde el Polo Norte al Polo Sur. Durante este periodo un océano completo llamado Iapetus, fue desapareciendo gradualmente. Tal era el mapa al final del Periodo Permiano.
En el pasado lejano la superficie de la Tierra se veia completamente distinta de como aparece

hoy. Además, durante el Periodo Permiano, tuvo lugar una etapa de intensas heladas sin precedentes. Esta etapa glaciar causo que enormes cantidades de agua marina se congelaran para formar las grandes capas polares; a fines del Periodo Permiano los océanos se habían “alejado”, muchos grandes mares habían desaparecido por completo, y la extensión de tierra seca había aumentado considerablemente (“los mares dieron paso a la tierra seca”). Estos eventos únicos, son concordantes con el texto bíblico “Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y aparezca lo seco, y fue así” (1:9).
El conocimiento actual del periodo glaciar Permiano nos permite identificar el Polo Sur como la localización de “un lugar” en el cual se juntaron las aguas. La desaparición de muchos mares

fue causada por la glaciación que resulto en la formación de inmensas capas de hielo. Esta establecido ahora, que durante el periodo glaciar Permiano, “el centro de la glaciación estuvo localizado cerca al sitio geográfico correspondiente al Polo Sur.
Decenas de millones de años mas tarde, el súper continente gradualmente comenzó a despedazarse, y varias secciones se separaron lentamente para formar los continentes y océanos que conocemos hoy en día.

Les recomiendo leer un poco mas sobre El Periodo Permiano pues es un tema largo y solo pongo algunos puntos luego se me cansarían de tanto leer jaja bueno pasemos al siguiente versículo.
Gen 1:10 A lo seco Dios lo llamó "tierra", y al conjunto de aguas lo llamó "mar". Y Dios considero que esto era bueno

¿Porque en el primer, segundo y el versículo diez se la tierra (eretz) y no le llamo adamah si vemos que mas adelante crea al hombre de esa adamah?

Gen 2:7 Y Dios el Señor formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz hálito de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente. (VIN)

En estos versiculos de Bereshit/Génesis se usa el término ertez, en una de sus construcciones.
Bereshit
1.1 Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'arets.
1.2 Veja'arets hayetah toju vavoju vejoshej al-peney tejom veruaj Elohim merajefet al-peney hamayim.
1.10 Vayikra Elohim layabashah erets ulemikveh hamayim kara yamim vayar Elohim ki-tov.

La voz eretz utilizada en los comienzos de la Torá tienen al menos tres significaciones, en dependencia estricta del contexto:
1. Materia, todo lo que no es de naturaleza espiritual, ya que esto es simbolizado por "Cielos".

2. Uno de los cuatro elementos básicos que propone la milenaria Tradición, en consonancia con los estados posibles de la materia: tierra (sólido), agua (líquido), aire (gaseoso), fuego primordial (plasma).

3. Tierra, superficie terrestre, etc. Más allá

del relato de la Creación, eretz puede tomar otros significados: suelo, patria, planeta tierra, país, terreno, territorio, Israel.

Por su parte, la voz adamá es más limitada, ya que refiere estrictamente al suelo, al terruño, el conjunto de materia orgánica e inorgánica que solemos llamar tierra.
Así pues, en determinado plano eretz y adamá son voces sinónimas.
El porqué Dios, que es el Autor de la Torá, escogió usar adamá en lugar de eretz, o viceversa, en determinado lugar, es una cuestión que está más allá de nuestro conocimiento.

una de las ideas que se enseñan al respecto a la elección de la voz eretz para describir a la parte seca que emergió de las aguas: "Llamó Elohim a la parte seca Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares; y vio Elohim que esto era bueno."
Según Rambán, el Eterno escogió esa voz pues en el tercer día había realizado una diferenciación de los elementos básicos (que mencione más arriba) y que hasta entonces estaban en el estado caótico primordial. Es decir, la Torá no sólo está relatando la aparición de un continente sólido aparte de un océano, pues entonces el nombre más apropiado hubiera sido iabashá -seca-; sino que se está describiendo también un desarrollo en los elementos constitutivos de la naturaleza que posibilitaría posteriores creaciones.
Así pues, en este versículo no se está queriendo decir con eretz meramente suelo, sino también materia en estado sólido.
Si el Autor hubiera usado la palabra adamá, se hubiera perdido el sentido más amplio del versículo.

Psa 115:16 Los cielos le pertenecen al Señor, pero a la humanidad le ha dado la tierra. (VIN)

Gen 1:11 Y dijo Dios: "¡Que haya vegetación sobre la tierra; que ésta produzca hierbas que den semilla, y árboles que den su fruto con semilla, todos según su especie!" Y así sucedió. (VIN)

Gen 1:12 Comenzó a brotar la vegetación: hierbas que dan semilla, y árboles que dan su fruto con semilla, todos según su especie. Y Dios consideró que esto era bueno. (VIN)

Por la palabra del Eterno la tierra empezó a producir vegetación. Según un Midrash, el huerto del Edén broto al mismo tiempo que el resto de la vegetación.
El Periodo Permiano también fue caracterizado por la proliferación de la vida vegetal sobre la Tierra. La “colonización de la Tierra por las plantas” en la Época Permiana fue tan impactante que ha sido denominada por la Enciclopedia de Ciencias Terrestres de Cambridge, como la “mayor diferencia ambiental” entre el Periodo Permiano y etapas anteriores, a las cuales les faltaba “la flora tal como nosotros la conocemos hoy en día.”

Estos dos eventos -el marcado aumento en el area de la tierra seca (“descúbrase lo seco”) y la primera aparición de la flora (“produzca la tierra hierba verde”)- ambos sucedieron durante la misma etapa geológica. Por eso tiene sentido el hecho de que el texto bíblico los asocie ambos en el mismo tercer día de la Creación.

SEGÚN SU ESPECIE... En el relato de la Creación figura el término “especie” - en distintos género y número - en diez oportunidades. Posiblemente esto sea un preludio al precepto bíblico de כלאים - Quilaim -, de acuerdo a Levítico 19:19: “No cruzar animales, no mezclar semillas distintas al sembrar los campos, ni tampoco usar ropas con mezclas de determinadas fibras שעטנז - Shahatnez.

"Vatotse ha'arets deshe esev" -Produzca la tierra vegetación, hierba- El vocablo "deshe" -vegetación-, no es sinónimo de "esev" -hierba-, ni "esev - hierva" es sinonimo de "deshe - vegetacion". El lenguaje de la escritura no pudo haber utilizado la expresión "Tahashiv haaretz" -que la tierra produzca hierbas- porque las especies de "deshe" -la vegetación en general- son diferentes entre sí y cada una de ellas en particular es denominada "un cierto "esev - hierva", es decir, una cierta hierba.
No es lo mismo la hierba denominada "pasto braquiaria" que el "pasto elefante", y asi, cada especie de pasto o hierba se diferencia una de la otra y están elaboradas para determinados tipos de ambiente, climas helados, templados y calientes.
Pero no sería correcto utilizar la expresión "un cierto deshe", ya que el término "deshe" se refiere al manto vegetal que hay en la superficie de la tierra cuando esta se llena de diversos tipos de vegetación.

Gen 1:13 Y vino la noche, y llegó la mañana: ése fue el tercer día.

El Eterno les Bendiga

Israel

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