El septimo dia el cese de la obra

Bereshit capitulo 2
El Principio de la Creación parte 12

EL SEPTIMO DIA EL CESE DE LA OBRA

Gen 2:1 Y quedaron terminados el cielo y la tierra, con todo su ejército. (VIN)

1 “QUEDARON CONCLUÍDOS...” El verbo usado aquí en hebreo “ויכולו’” —Vaijulú—, ‘כלה" —calá—, no solamente implica Ia conclusión de la Creación, sino también la armoniosa perfección de la misma.
“...Y TODO LO QUE CONTIENEN” ”La palabra hebrea “צבא צבאם” —tsevá-tsevaam— incluye, en el idioma bíblico, a Ia tierra con sus reinos, vegetal y animal, a los cuerpos celestes, a los dos luminares, a las estrellas y, también, a los entes espirituales, estando así usado en I Reyes 22:19. incluyendo el término al alma de los seres humanos” (Rambán)

1Rey 22:19 Luego [Mikayhu] dijo: “Escucha, entonces, la palabra de YHWH: Yo he visto a YHWH sentado en su trono; y todo el ejército de los cielos estaba de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda. (VIN)

Gen 2:2 Para el séptimo día había concluido Elohim la obra que estaba haciendo, y cesó en el séptimo día de toda la obra que había hecho. (VIN)

Según la primera parte del versículo dos, parece que Elohim estuvo trabajando durante el séptimo día, completando su labor. Sin embargo en la segunda pare del mismo versículo y en el versículo tres, está escrito que cesó de toda su labor. ¿Entonces qué fue lo que hizo en el séptimo día para completar la obra de la creación? Cesó de su labor. Así que, con el mismo cese, la obra fue completada.

Gen 2:3 Entonces Elohim bendijo al séptimo día y lo declaró sagrado, porque en él cesó Elohim de toda obra de creación que había hecho. (VIN)

3 “...Y LO CONSAGRÓ...” un comentario al respecto: “La consagración indica que DIOS ha distinguido este día como coronación de la creaciôn porque con la existencia de este día llega a su plenitud y culminación la creación de los cielos y la tierra. Pues tal como el ser humano al concluir una obra importante lo festeja con un día de celebración, así después de la culminación de la creación de los cielos y la tierra llega el Shabbat que consagra la finalización de la misma.
Hay una bendición especial pronunciada sobre, y escondida dentro de, ese día. Ningún otro día de la semana tiene una bendición específica. Anteriormente los seres vivos, animales y hombres, habían sido bendecidos, pero ahora el Eterno bendijo un día, un lapso de tiempo

Pero no sólo bendijo el séptimo día, sino también lo santificó. La palabra hebrea que ha sido traducida como “santificar” es “kadash” que significa “apartar”. Esta palabra tiene dos connotaciones principales, apartar de algo y apartar para algo. En este caso, el séptimo día fue apartado de los demás días para ser diferente. Pero no solamente esto, sino también fue apartado para el Eterno para ser de su exclusiva posesión.

Isa 58:13 “Si te abstienes de pisotear el Shabat, de encargarte de tus negocios en mi día santo; si llamas al Shabat “delicia”, al día consagrado a YHWH “honorable”; y si lo honras y no sigues tus propios caminos ni te ocupas de tus negocios, ni buscas tu propia conveniencia,
Isa 58:14 entonces podrás buscar el favor de YHWH. Yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te haré disfrutar la heredad de tu padre Yaaqov –porque la boca de YHWH ha hablado”. (VIN)

¿EL ETERNO SE CANSA?
La palabra hebrea que ha sido traducida como “cesó” es “shavat”. De allí viene la palabra “shabat”, que significa “parada de actividades”, “parada en la producción”, “paro de la obra” o simplemente “cese”
Es importante notar que la palabra shabat no significa “descanso”, en el sentido de recuperar fuerzas. El Eterno no necesitaba descansar después de su obra de creación, porque Él no se cansa, como está escrito en Isaías:

Isa 40:28 ¿No lo sabes? ¿No has oído? YHWH es el Elohim eterno, Creador de los confines de la tierra? Nunca se cansa ni se fatiga, y su sabiduría es insondable. (VIN)

Después de terminar toda la obra de la creación en seis días, preparó un día exclusivo por medio del cual él pudiera tener una relación especial con el hombre y obrar de una manera concreta dentro del hombre, santificarlo, como está escrito en Éxodo 31:13:

Se trata, como hemos dicho, de cesar de intervenir en la creación. Por lo tanto, al traducir la palabra “shavat” como “descansó” y la palabra “shabat” como “día de reposo”, es fácil confundirlo con el significado y propósito primordiales de ese día. Si el shabat es un día cuando no se hacen actividades que intervienen en la creación, entonces el propósito del shabat no es que sea de descanso, sino de dedicación al Eterno de una manera diferente al resto de los días de la semana
del shabat no fue establecido en Sinái, con la entrega de la Torá a Israel, sino en la misma creación, no en relación con Israel, sino en relación con el hombre. El shabat fue instituido justo después de la creación del hombre. Lo primero que el hombre experimentó después de ser creado fue el shabat del Eterno. Esto nos enseña que el shabat fue hecho para el hombre, como está escrito en Marcos 2:27:
“Y él les decía: El shabat se hizo para el hombre, y no el hombre para el shabat.

El shabat no fue hecho para los judíos, sino para el hombre, para todos los hijos de Adam. No hay ningún texto en las Escrituras que muestre que el shabat haya sido cambiado por otro día o que haya sido abolido o que haya sido cumplido de manera espiritual. Todos los intentos de introducir tales doctrinas están destinados a fracasar a la hora de hacer una investigación más minuciosa del mensaje de los Escritos inspirados por el Espíritu del Eterno, incluyendo los Escritos Apostólicos, conocido como el “Nuevo Testamento”.

Gen 2:4 Esta es la historia del cielo y de la tierra cuando fueron creados. Cuando YHWH Elohim hizo el cielo y la tierra, (VIN)

4 “ASI FUE EL NACIMIENTO DE LOS CIELOS Y LA TIERRA CUANDO FUERON CREADOS...” Los exégetas están divididos en cuanto a si este versículo está subordinado a los anteriores y por lo tanto resume lo relatado con anterioridad o si es independiente y abre un nuevo relato de la Creación.

Por eso nuestra traducción, basándose en ellos, dice: “Así fué el nacimiento de los cielos y la tierra cuando fueron creados”.

Los exégetas que entienden que el versículo no es independiente y no señala un nuevo evento de la Creación se basan en que de ser éste un nuevo relato sería incompleto, ya que faltarla todo lo relatado en el capítulo I, por lo tanto la conclusión lógica es, de acuerdo a éstos, que la está siguiendo un estilo muy frecuente que consiste en relatar primero lo general y luego lo particular.

El texto de Bereshit 1:31 nos muestra que el relato en el capítulo 2, donde dice que no era bueno que el hombre estuviera solo, cf. 2:18, no fue escrito de manera cronológica. El capítulo 2 es una explicación más detallada de lo que pasó durante los últimos días de la creación, narrados en el capítulo 1. la Torá no narra las cosas de manera lineal, un suceso tras otro, sino de manera circular, avanzando y luego volviendo atrás para dar más detalles de lo que había dicho antes. Si no entendemos este principio, no vamos a entender muchos de los textos.

4 “...YHWH ELOHIM...” Aquí aparece por primera vez el nombre Tetragrama compuesto por las letras Yud-Heh-Vav- Heh (Y-H-W-H)

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Después de 12 estudios de la creación al fin termine el capitulo uno y empezamos el apitulo 2, jajaja… Bueno hasta este tema terminare esta seria de estudios sobre la Creación de DIOS, tal vez te hayan surgido muchas preguntas mientras lo leías, o respuestas hayas contestado, o tu corazón se halla inquieta en saber aun mas, lo cierto es que el tema en general es más abundante, y de mucha interpretación y por más que trataremos de comprender la tan inmensa Obra de DIOS, solo a El sabe cada detalle y suceso sobre este proceso de la Creación, a El sea la Gloria. ¿Quen es como el? ¡Bellas son sus obras!

Sal 40:5 ¡Cuántas maravillas has hecho, YHWH, Elohim mío; tus consideraciones para con nosotros, nadie puede contarlas ante ti! Quisiera anunciarlas y hablar de ellas, pero son más de lo que puedo contar. (VIN)

Sal 26:7 para levantar mi voz con gratitud, para contar tus maravillas. (VIN)

Sal 86:10 porque tú eres grande y haces maravillas, tú eres el único Elohim. (VIN)

Exo 15:11 ¿Quién como tú, YHWH, entre los ha’elim? ¿Quien como tú, majestuoso en santidad, tremendo en esplendor, obrador de maravillas? (VIN)

Por ultimo dos detalles:

En Bereshit 1:31 La última letra de este versículo es la “yud”. Al contar cada séptima letra desde esa yud, en adelante hasta el versículo 2:2a, se encuentran las letras yud, sin/shin, resh, alef y lamed, que forman la palabra Israel.

Se lee de derecha a izquierda..

Gen 1:31 וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת־כָּל־אֲשֶׁר עָשָׂה וְהִנֵּה־טֹוב מְאֹד וַיְהִי־עֶרֶב וַיְהִי־בֹקֶר יֹום הַשִּׁשִּׁי׃
Gen 2:1 וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל־צְבָאָם׃
Gen 2:2 וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיֹּום הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתֹּו אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּשְׁבֹּת בַּיֹּום הַשְּׁבִיעִי מִכָּל־מְלַאכְתֹּו אֲשֶׁר עָשָׂה׃

Esto nos indica que Israel estaba en la mente de Elohim cuando el sexto día terminó y durante todo el séptimo día.

APARECE POR PRIMERA VEZ EL NOMBRE

Gen 2:4 Esta es la historia del cielo y de la tierra cuando fueron creados. Cuando YHWH Elohim hizo el cielo y la tierra, (VIN)

Sal 107:24 han visto las obras de YHWH y sus maravillas en lo profundo. (VIN)

Baruj Hashem

Israel Espinoza

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El Concilio Celestial de Elohim

El Principio de la Creación parte 11

El Concilio Celestial de Elohim

Surge la pregunta ¿Por qué dice la palabras HAGAMOS? Rápidamente, se nos viene a la imaginación las teorías trinitarias pero veamos más profundo esto pues es un plural de EXCELENCIA.

Gen 1:26 Entonces dijo Elohim: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza. Ellos gobernarán los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, toda la tierra, y todo lo que se arrastra por el suelo”. (VIN)

¨hagamos¨ es una traducción correcta de lo que dice en la Escritura Hebrea citada: נעשׂה Na`ªseh

Que se puede argumentar contra la idea de que haya consultado con el concilio celestial:
1.- que no concuerda con la ideal central del contexto de que DIOS creo todo el mundo solo.
2.- que la expresión ¨Hagamos¨ no es una expresiond e consejo.
3.- que si la biblia tuviera la intención de decirnos que el Eterno tomo consejo, hubira afirmado con quien consulto. Como se nos dice en otros pasajes. (1 rey 22:19; Isa. 6:2-8; Job 1-2)

Un Midrash comenta que DIOS se aconsejó con los ángeles sobre si convendría crear al hombre o no. Algunos sabios comentaron: que consulto con la obra de los cielos y la tierra y otro menciono que consulto con su corzon.

En este versículo tenemos un exhortación plural. Cuando una persona se exhorta así misma a hacer una tarea específica usa plural: Vamos a ir, Vamos a ponernos de pie, Vamos a sentarnos, etc,. Por ejemplo:

2Sa 24:14 ¡Estoy entre la espada y la pared! Respondió David. Pero es mejor que caigamos en las manos del Señor, porque su amor es grande, y no que yo caiga en las manos de los hombres. (VIN)

Pero esto de forma plural no aparece solamente en este versículo sino que son varias las expresiones en que los antiguos usaban plurales de EXCELENCIA que podemos encontrar. Veamos algunos textos donde el Eterno habla en forma plural:

Habla en plural, pues Él envía mensajeros que llevan Su presencia, y son ejecutores de Su voluntad. Lo vemos también en el Tanak cuando aparece varias veces [un] malak/mensajero-enviado de YHWH en función de propósitos específicos. Éste dice que es Elohim, pero a la vez viene de parte de Elohim (Gn. 17:1; 19:24);

Gen 3:22 Y dijo: "El ser humano ha llegado a ser como uno de nosotros, pues tiene conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida, y lo coma y viva para siempre. (VIN)

Gen 11:7 Será mejor que bajemos a confundir su idioma, para que ya no se entiendan entre ellos mismos." (VIN)

Mientras que la mayoría de los cristianos han interpretan esto como la trinidad, las interpretaciones judías han entendido esto como el consejo celestial del Eterno que rodena su trono.

Psa 89:6 ¿Quién en los cielos es comparable al Señor? ¿Quién como él entre los seres celestiales? (VIN)

Psa 89:7 Dios es muy temido en la asamblea de los santos; grande y portentoso sobre cuantos lo rodean. (VIN)

Antiguamente era costumbre de los reyes y grandes personalidades emplear el plural al hablar de sí mismos (ver 2 Samuel ,14,14); donde el rey responde:

2Sa 14:14 Porque de cierto morimos, y somos como aguas derramadas por tierra, que no pueden volver a recogerse; ni Dios quita la vida, sino que provee medios para no alejar de sí al desterrado. (VIN)

DIOS consulta con sus mensajeros de igual manera que cualquier Rey consulta con su concilio, como buen líder. Eso no es algo que desmerezca sino que exalta.

Una interpretación de Gen 1:26 DIOS dijo a los ángeles que ministraba delante de el y que habían sido creados el segundo día de la creación; Hagamos al hombre a nuestra imagen.

Veamos dos ejemplos de este concilio en las escrituras:
En el libro de (Yeshiyahu-Isaias)

Isa 6:1 El año de la muerte del rey Uzías, vi al Señor excelso y sublime, sentado en un trono; las orlas de su manto llenaban el templo.

Isa 6:2 Por encima de él había serafines, cada uno de los cuales tenía seis alas: con dos de ellas se cubrían el rostro, con dos se cubrían los pies, y con dos volaban.
Isa 6:3 Y se decían el uno al otro: Santo, santo, santo es el Señor *Todopoderoso;
toda la tierra está llena de su gloria."
Isa 6:4 Al sonido de sus voces, se estremecieron los umbrales de las puertas y el templo se llenó de humo.

Isa 6:5 Entonces grité: "¡Ay de mí, que estoy perdido! Soy un hombre de labios *impuros y vivo en medio de un pueblo de labios blasfemos, ¡y no obstante mis ojos han visto al Rey, al Señor Todopoderoso!"

Isa 6:6 En ese momento voló hacia mí uno de los serafines. Traía en la mano una brasa que, con unas tenazas, había tomado del altar.
Isa 6:7 Con ella me tocó los labios y me dijo: "Mira, esto ha tocado tus labios; tu maldad ha sido borrada, y tu pecado, perdonado."
Isa 6:8 Entonces oí la voz del Señor que decía: ¿A quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros? Y respondí: Aquí estoy. ¡Envíame a mí! (VIN)

DIOS se dirigía es a los que rodeaban su trono ¿A quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros?

En el libro primero de Reyes

1 Rey22:19 Luego [Mikayhu- Micaias] dijo: “Escucha, entonces, la palabra de YHWH: Yo he visto a YHWH sentado en su trono; y todo el ejército de los cielos estaba de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda.
1 Rey 22:20 “YHWH preguntó: ‘¿Quién inducirá a Ajav, para que suba y caiga en Ramot de Guilad?’ Entonces uno respondía de una manera, y otro respondía de otra manera,
1 Rey 22:21 hasta que salió cierto espíritu, se puso delante de

YHWH y dijo: ‘Yo lo induciré’. YHWH le preguntó: ‘¿De qué manera?’
1 Rey 22:22 Y él le respondió: ‘Saldré y seré un espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas’. Y YHWH dijo: ‘Tú lo inducirás y tendrás éxito. Sal y hazlo así’. (VIN)
.

Observemos algo aquí los Malaj-Mensajeros hacen propuestas yo hare esto yo hare esto otro y unos una propuesta y otros otra , hasque que uno dice lo que hara y y el Eteno decide y ordena que se ejecute la misión.

Los mensajeros cumplen su voluntad al momento de oír su sonido de su mando:

Psa 103:20 Alaben al Señor, ustedes sus ángeles, paladines que ejecutan su palabra y obedecen su mandato. (VIN)

En una visión Daniel ve al el Eterno sentado como un rey rodeado por millones de asistentes

Dan 7:9 Estaba mirando hasta que pusieron unos tronos, y se sentó un Anciano de Días. Su vestidura era blanca como la nieve, y el cabello de su cabeza era como la lana limpia. Su trono era como llama de fuego; y sus ruedas, fuego ardiente.

Dan 7:10 Un río de fuego procedía y salía de delante de él. Miles de miles le servían, y millones de millones estaban de pie delante de él. El tribunal se sentó, y se abrieron los libros. (VIN)

Pro 20:8 El rey sentado en el trono del juicio puede aventar todo mal con su mirada. (VIN)

La biblia de estudio la Nueva Versión Internacional en este texto menciona;

DIOS habla como el Rey Creador, anunciando su obra coronada a los miembros de su corte celestial.

En estos últimos tiempos han surgido entre los cristianos un concepto que esta más afín con la interpretación judía. Esto tiene que ver con un acercamiento a las escrituras hebreas, profundizándose mas los significados en este idioma.

Sal 148:2 Alábenlo, todos sus mensajeros, alábenlo, todas sus huestes (VIN)

El Eterno te Bendiga

Israel Espinoza

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El Sexto dia la creacion del hombre

El Principio de la Creación parte 10

El Sexto dia: la creacion del hombre

Gen 1:24 Elohim dijo: “Que produzca la tierra toda clase de criaturas vivientes: ganado, los que se arrastran, y bestias salvajes de toda especie”. Y así fue (VIN)

Un comentario es que los animales Estaban sumergidos en la tierra hasta que Hashem, el sexto día, les ordenó -“Produzca la tierra criaturas vivientes según su especie: animales domésticos, reptiles y fieras de la tierra.
Entonces todos los animales emergieron desde el microbio infinitésimo hasta los Reem gigantescos. Todos aparecieron totalmente desarrollados y no como animales recién nacidos.

Gen 1:25 Elohim hizo bestias salvajes de toda especie y ganado de toda especie, y toda especie de animales que se arrastran por la tierra. Y Elohim vio que esto era bueno. (VIN)

Gen 1:26 Entonces dijo Elohim: “Hagamos¨ al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza. Ellos gobernarán los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, toda la tierra, y todo lo que se arrastra por el suelo”. (VIN)

'hagamos' es una traducción correcta de lo que dice en la Escritura Hebrea citada: נעשׂה Na`ªseh
Aquie surge la pregunta

¿Por qué dice la palabras HAGAMOS? Rápidamente, se nos viene a la imaginación las teorías trinitarias pero este será el sieguiente tema (El Concilio Celestial de Elohim) pues es muy extenso, mientras tanto sigamos en este.

Gen 1:27 Y Elohim creó al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo creó; varón y hembra los creó. (VIN)

"Vayivra Elohim et-ha'adam betsalmo " -Y creó Dios al hombre a su imagen,- Es decir, con el molde hecho específicamente para él, el hombre. Pues todo lo demás fué creado por medio de la Palabra divina mientras que por así decirlo, el hombre fue creado directamente con las "manos" de DIOS, como se declara: "Y pusiste Tu mano sobre mí" (Tehilim -Salmo- 139:5). El hombre fue hecho con un sello, como una moneda hecha por medio de la impresión de un sello sobre metal. Y así también está escrito con respecto a la naturaleza del hombre: "Se transforma como el barro bajo el sello" (Iyob -JOb- 38:14) (Rashi)

Para los que sostienen que fueron tres personas o dos personas quienes Crearon al hombre, aquí la Torah claramente manifiesta en su forma verbal el acontecimiento efectuado por una sola persona en singular: bará oto zajar unekevah bará otam. Vemos que el verbo bará se refiere a una sola persona: Creó, NO: Crearon... (Rashi)

MACHO Y HEMBRA, ÉL LOS CREÓ” En este versículo es notable la igualdad entre hombre y mujer derivada de su creación simultánea. Más adelante, en el Cap. 2, el texto entrará en los detalles ulteriores que harán que hombre y mujer se relacionen entre sí como entes autónomos pero interdependientes.
Bueno sabemos que más adelante DIOS tomo un de los costados de Adam y creo a la mujer, pero este texto implica que fueron creados simultáneamente; aquí la Tora simplemente te informa que ambos fueron creados en el Sexto día, pero sin aclararte cómo los creó, lo que se te explicará mas adelante.

Gen 1:28 Elohim los bendijo y les dijo: “Sean fecundos y multiplíquense, llenen la tierra y domínenla; y gobiernen a los peces del mar, a las aves del cielo, y a todo viviente que se arrastra por la tierra”. (VIN)

28 “LOS BENDIJO ELOHIM...: FRUCTIFICAOS Y MULTIPLICAOS” Aquí vemos con claridad el significado del concepto: Bendición de Dios al hombre; es decir la función del hombre como ente que combina su continuidad física con su espiritualidad,

Gen 1:29 Elohim dijo: “Miren, yo les doy toda planta que da semilla sobre la tierra, y todo árbol que da fruta con semilla; estos les servirán de alimento. (VIN)

Gen 1:30 Y a todos los animales de la tierra, a todas las aves del cielo, y a todo lo que se arrastra por la tierra, en los que hay aliento de vida, [les doy] todas las plantas verdes por alimento”. Y así fue. (VIN)

Aquí DIOS puso al ser humano en el mismo plano que los animales domésticos y las fieras

salvajes en lo que respecta a la alimentación, e inicialmente no permitió a Adam ni a su esposa matar a ninguna creatura y comer de su carne, sino que todos deberían comer hierbas por igual. Y fue solamente, cuando después del Diluvio, se les permitió comer carne, como se declara: "Todo lo que se mueve y vive será alimento para ustedes" (verso 9:3) (Rashi)

Gen 1:31 Y Elohim vio todo lo que había hecho, y lo encontró muy bueno. Y esa tarde y esa mañana formaron el sexto día. (VIN)

31 “VIÓ...TODO CUANTO HABÍA HECHO Y HE AQUÍ QUE ERA MUY BUENO”. Algunos

exégetas hacen notar que la mención “muy bueno” en esta etapa de la creación puede tener dos razones: o bien el hecho de que todos los días de la creación aquí culminan en armonía, y por lo tanto el tov -bueno- de cada día está interrelacionado y no es “tov” “per se” sino que está formando un eslabón en una cadena y la culminación de la creación con el funcionamiento total y pleno se hace acreedora de la mención “muy bueno”.

Otros, en cambio, quieren ver aquí la mención especial “muy bueno” porque en ese día fué creado el Ser Humano llamado “Corona de la Creación” sin el cual la creación no alcanza su sentido pleno y total (Rambán y Abarbanel, entre otros).
Reconocemos el final del inicio del proceso de la creación, cuando el Creador contempla el espectáculo total de su obra, y reconoce que toda en este mundo es bueno, muy bueno.

Psa 34:8 Prueben y vean cuán bueno es YHWH; feliz el que se refugia en él. [Yod]
sa 100:5 Porque YHWH es bueno, su amor, es eterno; y para todas las generaciones es su fidelidad.
Psa 106:1 Halelu-Yah. Den gracias a YHWH, que él es bueno; pues su amor es eterno.
Mat 19:17 El le dijo: “¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Hay uno solo que es bueno. Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”. (VIN)

El Eterno los bendiga.

Israel Espinoza

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El quinto dia Creaturas vivientes

El Principio de la Creación parte 9

El quinto dia: Creaturas vivientes

Gen 1:20 Elohim dijo: “Que produzcan las aguas enjambres de criaturas vivientes, y de aves que vuelen sobre la tierra a través del firmamento del cielo”. (VIN)

"Ser viviente" -Nefesh hahayeh- Aqui debe entenderse igualmente como Alma viviente que vimos antes. El término "nefesh" también se aplica a las fieras salvajes. Rashi

Gen 1:21 Elohim creó los grandes monstruos marinos, y toda criatura viviente de toda especie que se mueve, que las aguas produjeron en enjambres, y todas las aves aladas de toda especie. Y Elohim vio que esto era bueno. (VIN)

La palabra hebrea ¨bara¨, ¨Creo¨ aparece solamente en tres ocaiones en el relato de la creación:

1.- la creación de los cielos y la tierra 1:1

2.- la creación de los grandes monstros marino y el resto de los animales que viven en el agua y el cielo. 1:21

3.- la creación del hombre.

Gen 1:22 Elohim los bendijo, diciendo: “Sean fecundos y multiplíquense, llenen las aguas en los mares, y que las aves se multipliquen en la tierra”. (VIN)

"Fructifiquen -Pru-. El verbo "pru" está relacionado con el término "Pri", Fruto. Por lo tanto, quiere decir, "produzcan frutos" Rashi

"Y multiplíquense - Ve-rvu- Si el versículo solo hubiera dicho "pru", "fructifiquen", cada animal hubiera engendrado una cria y no más. Por ello, agregó la expresión "rvu", "multiplíquensen para que cada animal engendrase muchas crías. Rashi

Una de las preguntas que surgen en este tema de la creación de creaturas vivientes es sobre los dinosaurios.

¿Existe en la las escrituras alguna referencia a estos inmensos animales que una vez estuvieron presentes en la tierra?

Cuando una persona que ha sido educada en una escuela “secular” piensa sobre los dinosaurios AUTOMÁTICAMENTE viene a su mente “millones de años”. ¿Porqué? Porque hemos sido así programados afuerza de repetición en la escuela, en la TV, y en revistas, periódicos y demás medios a los que estamos constantemente expuestos.

los dragones (nombre que se le daba a los Dinosaurios en la antigüedad). El nombre fue cambiado de Dragón a Dinosaurio en el año 1822 por un doctor inglés llamado Gideón Mandell, quien encontró gitanescos huesos enterrados (fósiles) de lo que evidentemente eran enormes reptiles y debido a su tamaño y debido a los inmensos dientes que algunos tenían, los llamó "Dinosauria": Dino = Monstruoso; Sauria = Reptil. A partir de ese momento, a lo que antes se conocía como dragones, a partir de ese momento se le comenzó a llamar por su nombre científico: Dinosaurios = Reptiles monstruosos.

Los antiguos babilonios creían que los dioses crearon el mundo después de ardua lucha entre los fabulosos dragones, los cuales habían precedido a la Creación. La Torah observa que aún éstos mismos son producto de la creación de DIOS. Esta es la causa de que en el relato del Génesis no se designe particularmente a ningún animal, salvo a los taniním, que significa también dragones.

(Bereshit / Génesis 1:21) Esto que correctamente se ha traducido como "grandes animales acuáticos", puede ser traducido también "grandes monstruos" y también como "dragones".

Parece que los dinosaurios están mencionados en las escrituras como contemporáneos con los hombres en los tiempos de job, alrededor de de 1700 a.e.c. El creador le muestra a Job una de sus maravillas al presentarle uno de los animales que creo. Algún tipo de dinosaurio, miremos algunos detalles:

Job 40:15 Considera ahora al Behemot, al cual yo hice así como a ti; come hierba como el buey. (VIN)

Job 40:16 Su fuerza está en sus lomos; su poder está en los músculos de su vientre. (VIN)

• es un animal vegetariano (como Hiervas),
• Fuerte en sus piernas (su fuerza en el lomo)
• Una fuerza media masiva y fuerte (su poder esta en ,os musculos de su vientre)

Hasta qui nos podría parecer un elefante o un hipopótamo tal vez: pero un elefante seria algo común conocido. El Eterno No le mostraría un elefante o hipopotamo a Job si no que tendría que ser algo más impresionante que notara el Poder del Eterno. En el versículo siguiente hay algo interesante.

Job 40:17 Pone su cola tensa como un cedro, y los nervios de sus muslos están entretejidos. (vin)

Los cedros son inmensos y ustedes han notado como es la cola de un elefante o un hipopótamo. Definitivamente se refiere a otro animal.
Viendo esto no entiendo ¿porque los traductores de la biblia al referirse a la palabra Behemot tiene una nota que dice: que ese animal vendría a ser un hipopótamo?

Los siguientes versículos describen aun mas esta creación del Eterno.

Job 40:18 Sus huesos son como tubos de bronce, su osamenta como barras de hierro.
Job 40:19 Es una obra maestra de Elohim; sólo su Hacedor puede sacar la espada contra él.
Job 40:20 Los montes producen hierba para él, donde retozan todas las bestias del campo.
Job 40:21 Se recuesta debajo de los lotos, en lo oculto de los juncos del pantano.
Job 40:22 Los lotos lo cubren con su sombra; lo rodean los sauces del arroyo.
Job 40:23 Él puede aguantar el río cuando crece; está confiado de que el Yardén fluirá a su mandato. (VIN)

Que animal podría aguantar el paso del rio Jordán en ese tiempo cuando crecía creo que un elefante o un hipopótamo no aguantaría mucho, tendría que ser un animal gigantesco de muchas toneladas.
.
En el Talmud en el tratado de Babá Batrá 73b, se habla de la existencia de animales enormes, de dimensiones muy superiores inclusive a los restos hallados por los hombres de ciencia de la actualidad. Entre los datos allí suministrados, aparece cierto especimen que habitaba en aquellas épocas y poseía un cuello enorme, el cual era de una longitud como la de tres tercios de su cuerpo. (Es decir, similar a las características presentadas por la estructura de los dinosaurios de cuello gigantesco cuyos restos o reproducciones pueden ser apreciados en los distintos museos del mundo). También se hace referencia a fueron contemporáneos a los hombres

Por el mes de abril de 1977, un buque pesquero llamado Zuiyo Maru, que se encontraba navegando por la costa occidental de Nueva Zelanda en busca de makarel, subió a bordo en forma accidental un cuerpo en descomposición que se encontraba a unos 900 pies de profundidad. Causalmente se hallaba en el pesquero, Michihiko Yano, un alto dirigente de la compañía de pesca Taiyo Fisheries Ltd. El individuo, que poseía estudios de zoología, calculó las medidas del animal y tomó fotografías. Asimismo, extrajo muestras de tejidos antes que el capitán ordenara arrojarlo nuevamente a las aguas. Hubo 18 miembros de la tripulación que fueron testigos del hecho. Cuando Michihiko Yano regresó a Japón y pasó parte, los dirigentes de la empresa reunieron un cuerpo de destacados científicos para estudiar el tema. El profesor Tokio Shikima, de la Universidad Nacional de Yokohama, sugirió que esta criatura era un plesiosaurio, es decir, una especie marina de dinosaurio extinguida según se suponía hace unos 70 millones de años. En tanto, el profesor Yoshinori Imaizumi del Museo Nacional de la Ciencia del Japón, dijo “No es un pez, ni una ballena u otro tipo de mamífero” y en el diario Asahi Shimbun que dio la noticia al mundo declaró. “Es un reptil, y su contorno se parece mucho al de un plesiosaurio. Parece una evidencia de que, después de todo, estos animales no están extinguidos”.

Job 40: 15: “He aquí ‘behemot’ (así llama el versículo al gran animal del que se habla), al cual Hice contigo (en referencia al primer hombre, o sea Adam)”

Gen 1:23 Y esa tarde y esa mañana formaron el quinto día. (VIN)

Baruj Hashem

Israel Espinoza

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El cuarto dia: las lumbreras en el firmamento

El Principio de la Creación parte 8

El cuarto dia: las lumbreras en el firmamento

Gen 1:14 Elohim dijo: “Que haya lumbreras en el firmamento del cielo para separar el día de la noche; servirán como señales para los tiempos establecidos, los días y los años; (VIN)

Gen 1:15 y servirán como lumbreras en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra”. Y así fue. (VIN)

“Aquí vemos en forma inequívoca la función que cumplen los luminares en la vida del universo y en la del mismo hombre. Los luminares fueron creados para medir el tiempo y para regular las estaciones del año, así como las labores agrícolas del hombre” (Rashí)

De ninguna manera el hombre debe convertir a los luminares en objeto de culto, como idolatría o astrología. La prevención es clara, en Deuteronomio 4:19:

Deu 4:19 Y cuando mires arriba al cielo, y observes el sol, la luna y las estrellas, toda la hueste celeste, no debes ser atraído a inclinarte ante ellos ni a servirles. Estos, YHWH tu Elohim los ha repartido a otros pueblos en todas partes bajo el cielo; (VIN)

Siguiendo esta línea de pensamientos, el profeta Jeremías pide al pueblo de Israel no temer a los signos del cielo tal como lo hacían las otras naciones de la época. (Jeremías 10:2)

Jer 10:2 Así ha dicho YHWH: “No aprendan el camino de las naciones, ni tengan temor de los portentos en el cielo; ¡que les teman las naciones! (VIN)
Gen 1:16 Elohim hizo las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para regir el día y la lumbrera menor para regir la noche, y las estrellas. (VIN)

En el Salmo 136 exclama el salmista ¡Su amor es eterno! la creación de estas luminarias es entendida como la manifestación de la misericordia infinita de DIOS, al crear el Sol que rige en el día y la Luna y las estrellas para regir la noche.

Psa 136:7 al que hizo las grandes lumbreras, su amor es eterno; (VIN)
Psa 136:8 el sol para dominar el día, su amor es eterno; (VIN)
Psa 136:9 la luna y las estrellas para dominar la noche, su amor es eterno; (VIN)

Ya vimos en el estudio de la Luz primera de Gen. 1:5 Yohanan y la Luz, que esa luz era diferente a esta luz emitida por las luminarias, así que seguiremos adelante con este tema.

Hay tres palabras hebreas usadas en el relato de la tora:

Bara – creo, dio existencia a algo que no existía (Gen. 1:1, 21; 27-28)
Asa – Hizo, llevo a cabo, perfecciono en su optimo estado. (Gen. 1:16)
Yatsar – formo, moldeo (Gen 2:7)

Apartir de este momento entendemos que la tierra daba vueltas alrededor de su eje. En salmos leemos.

Sal 104:19 Hizo la luna para marcar los tiempos; el sol sabe cuándo ponerse (VIN)

El anuario de la Tora se rige por la luna no por el sol. Actualmente el año lunar tiene 364.36 días y el año solar aproximadamente 365.25 días. Pero en el tiempo de la creación parece ser que fue así, sino el año lunar coincidía con el año solar, en 360 días cada uno. Los datos históricos y arqueológicos muestran que hubo un desajuste en nuestro sistema solar de modo que el año sol fue cambiado y se añadieron 5 días.

Claro en este estudio no puede faltar la pregunta más inteligente de los que no ven el poder de DIOS.

¿Vegetacion en el tercer día, cuando el sol fuera creado en el cuarto día?

Respuesta para los que no ven lo poderoso que es DIOS y queiren ver algo científico
En la tercer fase de la creación el Eterno crea sobre nuestro planeta las primeras especies vegetales (o proto-vegetales), y crea así mismo (en ellas) el germen del cual se desarrollarán las especies vegetales superiores. Así que, de los vegetales mencionados como creados en el tercer día, los que probablemente aparecieron realmente al principio fueron las arqueobacterias.
La atmósfera terrestre primitiva carecía de oxígeno, que básicamente fue generado como gas O2 por la acción de estos vegetales del tercer día. Sin oxígeno gaseoso disponible para la nutrición de los procariontes, estos seguían un esquema anaeróbico (sin oxígeno). Sus alimentos eran las moléculas orgánicas sintetizadas por milenios de radiación solar y de rayos eléctricos en una atmósfera primordial de gas metano, gas dióxido de carbono y gas amoníaco, entre otros. Los organismos primitivos no podrían ser autotróficos (que sintetizan alimentos), dado justamente su estado primitivo, carente de habilidades de alta complejidad. Es improbable que pudiesen foto sintetizar al momento de su creación. Por lo cual eran heterótrofos (se nutren de alimentos de otro origen que no sea el propio. Tras millones de años, se desarrollaron las bacterias, los hongos, los cuales no siguen el ciclo de la fotosíntesis; y las algas Chlorophyta (que sintetizan con bajos niveles de radiación solar). Estos graduales desarrollos iban despejando la atmósfera, posibilitando la emergencia del cuarto día en su plenitud. Y luego, se desarrollaron las plantas modernas (ya contenidas en el gen primordial creado al comienzo del tercer día).

Tanto la Tradición como la ciencia nos informan que en las eras de la creación las leyes físicas eran acordes al universo en formación, no necesariamente idénticas a las del universo post-proceso-de-creación. Por lo cual, ¿acaso el Creador no pudo haber creado realmente todos los vegetales antes de crear las luminarias visibles desde la Tierra? Evidentemente nos parecerá una postura incompatible con las leyes naturales actuales, pero... ¿y con las vigentes durante la Creación? La Ciencia no es una verdad revelada, ni una fe para considerar como invariable y eterna.

Respuesta más iluminada… jaja
Como sabemos, los componentes del sistema solar fue surgiendo al unísono a partir de una masa de gas estelar. La Tierra no está suspendida en el vacío, sino que conforma un sistema, y la vida terrestre (en realidad, la propia Tierra) sería imposible (tal como la conocemos) si se supone que el sol fue una creación posterior en millones de milenios a la aparición de la Tierra. Por lo cual, se debe comprender que el relato del cuarto día no viene a declararnos la creación de las luminarias (el sistema solar, y la galaxia) en tal período.

Sino que la masa gaseosa que rodea la Tierra comenzó a trasparentarse, llegándose a un nivel de 21% de oxígeno, gracias (entre otros factores) a la síntesis de los vegetales, permitiendo así que las luminarias fueran visibles desde la Tierra, y se pudiera establecer la distinción entre día y la noche, y la de las estaciones. Es decir, antes del cuarto período existían las luminarias celestes, pero, no eran distinguibles desde la faz de la Tierra, aunque sus radiaciones visibles atravesaban la gruesa capa gaseosa proveyendo de la energía indispensable para la fotosíntesis (además de haber las adecuadas cantidades de: agua, abundante CO2, presión atmosférica y la distancia respecto al Sol).
El relato de la Creación en la Torá no tiene un objetivo de descripción científica, ya que eso no es lo que busca la Torá. Su mensaje está para que podamos reconocer el Dominio del Eterno sobre Su creación, y este relato esconde mas misterios de lo que enseña por esta razón no siempre estaremos en condiciónes de saber detalladamente la creación del Eterno,

Gen 1:17 Elohim las estableció en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra, (VIN)

Gen 1:18 para regir el día y la noche, y para separar la luz de la oscuridad. Elohim vio que esto era bueno. (VIN)

Gen 1:19 Y esa tarde y esa mañana formaron el cuarto día. (VIN)
El Eterno colocó astros increíbles en el cielo, cuya luz, energía y cualidades vigorizantes no dejan de sorprendernos. Nadie como EL creador de estas cosas.

Isa 40:26 Levanten en alto sus ojos y miren: ¿Quién creó estas cosas? El que saca y cuenta al ejército de ellas; que a todas llama por su nombre; por su gran vigor y su vasto poder, ninguna faltará. (VIN)

El eterno los bendiga.

Israel Espinoza

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TZEDAKÁ Y JÉSED

TZEDAKÁ Y JÉSED

La bondad del Eterno es grande, y cada dia nos colma de su bondad, así que porque no mostrar esa bondad con nuestro prójimo.
Por qué Dios no destruyó el mundo luego que Adan y Eva pecaron? ¿Por qué Dios salvó un pueblo en cada generación? ¿Por qué Dios llevó a Israel fuera de Egipto? ¿Por qué Dios da al pueblo judío la tierra de Israel? ¿Por qué Dios acepta nuestro arrepentimiento y perdona nuestros pecados? Porque El es bueno

Sal 119:68 Tú eres bueno y benévolo; enséñame tus leyes. (VIN)

Hay muchos que creen que DIOS es solo bueno para algunos, pero no es asi,
Sal 145:9 YHWH es bueno con todos, y su misericordia está sobre todas sus obras. [Yod] (VIN)

El Mesías Yeshua dijo:
Mat 5:45 para que sean hijos de su Padre que está en el cielo; porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos (VIN)

Y su bondad se ha visto desde su creación
Jas 1:17 Toda buena dádiva y todo don perfecto proviene de arriba, del Padre de las luces, en quien no hay cambio ni sombra de variación. (VIN)

La bondad de Dios es revelada más claramente en el Mesías Yeshua : Dios envió a Su Hijo al mundo para mostrarnos su bondad total. ¿Que envió al Mesías a morir en una cruz? ¿Qué hará que El regrese a la tierra, y traiga bendiciones sin fin, prosperidad, felicidad y bienestar al mundo? La bondad de Dios.

El Eterno nos manda hacer esto.
Deu 15:7 Sin embargo, si hay una persona necesitada entre ustedes, uno de tus parientes en cualquiera de tus asentamientos en la tierra que YHWH tu Elohim te está dando, no endurezcas tu corazón ni cierres tu mano contra tu pariente necesitado. (VIN)

Deu 15:8 Más bien, debes abrir tu mano y prestarle lo suficiente para cualquier necesidad. (VIN)

EN UNA OCASIÓN RABI YITZJAK LURIA ZTK’L [EL ARI HAKADOSH] SE ENCONTRABA DISERTANDO CON SUS ESTUDIANTES EN LOS CAMPOS DE SAFED DONDE SE ENCUENTRA SEPULTADO EL PROFETA HOSHEA, CUANDO REPENTINAMENTE INTERRUMPIÓ SU LECCIÓN ACERCA DE LOS SECRETOS DE LA TORÁ Y DIJO: MIS AMIGOS, SABED QUE JUSTO AHORA ACABO DE ESCUCHAR UNA PROCLAMA EN EL CIELO SEGÚN LA CUAL UNA PLAGA DE GRAVES PROPORCIONES DESCENDERÁ SOBRE SAFED MUY PRONTO Y CONSUMIRÁ TODOS LOS FRUTOS DEL CAMPO, SIN PERDONAR NADA, Y ESTA PLAGA LA CAUSA UNA PERSONA POBRE, UN ERUDITO DE LA TORÁ CUYO NOMBRE ES RABÍ YAAKOV, QUIEN SE SIENTA Y LLORA Y LAMENTA SOBRE LOS JUICIOS ESTRICTOS DE HASHEM. PUES ES ASÍ QUE ÉL YA NO PUEDE SOPORTAR LO QUE LE HACEN SUS MALVADOS VECINOS, QUIENES NO MUESTRAN COMPASIÓN Y NADA HACEN PARA ALIVIAR SU SUFRIMIENTO. Y EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, ESTÁ LLENO DE IRA CONTRA TODOS LOS HABITANTES DE LA CIUDAD A CAUSA DE ESTA SITUACIÓN.
Por consiguiente, la proclama es emitida y anuncia la llegada inminente de la plaga. Por lo tanto, estudiantes míos, recoged rápidamente algún dinero y llevadlo de inmediato a la casa de esta pobre persona, de Rabí Yaakov, puede que de esta manera logremos anular el decreto temible. Entonces Rabí Yitzhak haKohen se levantó y tomando el dinero del que habían hecho colecta fue a la casa de Rabí Yaakov. Corrió allí y al llegar a la casa encontró a Rabí Yaakov sentado y llorando. Rabí Yitzhak le preguntó: ¿Por qué lloráis? Y Rabí Yaakov replicó: ¿Cómo no he de llorar? Como si no fuera suficiente con mi severa pobreza, ahora me sucede que las vasijas de barro que utilizaba para acarrear el agua a los vecinos se han roto y no tengo dinero para comprar otras. Es por ello que lloro, pues que tanto sufro, ¿y acaso soy peor que el resto de la gente? Y cuando Rabí Yitzhak escuchó las palabras de Rabí Yaakov, quedó sorprendido, porque se dio cuenta de la verdad de lo que el Ari haKadosh había dicho a los estudiantes. Luego Rabí Yitzhak haKohen le dio el dinero a Rabí Yaakov, ocasionándole gran felicidad. Rabí Yitzhak le hizo la petición de que no se quejara de los juicios estrictos de Hashem porque casi ocasionó una desgracia a todos los habitantes de Safed. Rabí Yaakov estuvo de acuerdo e inmediatamente pidió gracia a Hashem para que disolviera la plaga que estaba a punto de descender sobre Safed y también Le pidió a Hashem que perdonase a sus vecinos por no haberle ayudado. Luego Rabí Yitzhak haKohen volvió al lugar donde el Ari haKadosh estaba disertanto con sus estudiantes y les relató todo lo que había sucedido y todos quedaron muy impresionados. Entonces el Ari haKadosh dijo a sus estudiantes: Benditos sois, porque habéis sido causa de que el decreto
malévolo fuera anulado. Luego continuaron estudiando. Unos minutos después, levantaron sus ojos al cielo y vieron un gran ejército de langostas cruzando el cielo, y temieron grandemente. Entonces el Ari haKadosh les dijo: No temáis, porque el pecado de las gentes hacia ese pobre hombre ya ha sido perdonado y el decreto malévolo ya ha sido anulado. Y sopló un viento poderoso y se llevó consigo a las langostas precipitándolas al mar, y no quedó siquiera una langosta. Y desde ese día en adelante la gente de Safed se mostró muy diligente en proveer a todas las necesidades de ese pobre hombre, Rabí Yaakov. Kitve haAri haKadosh, citado en Sefer Kav haYashar, Capítulo 9, y en Sefer Meil Tzedaká.

LA HISTORIA ARRIBA CITADA OCURRIÓ EN UN TIEMPO EN QUE ALGUNOS DE LOS MÁS GRANDES SABIOS DE LA TORÁ VIVÍAN EN LA CIUDAD DE SAFED. NO OBSTANTE, LA FALTA DE COMPASIÓN POR UNA SOLA PERSONA CASI CAUSÓ QUE UNA CALAMIDAD TERRIBLE GOLPEARA A TODOS SUS HABITANTES. CUÁN PASMOSO ES EL PODER DE LA MITZVÁ DE TZEDAKÁ Y CUÁN TERRIBLE SU DESCUIDO. (Fragmento tomado del libro TZEDAKÁ Y JÉSED)

Venid y ved: todo aquel que tiene riquezas y da Tzedaká a los pobres, y no presta con interés, es considerado como si observase todas las Mitzvot .
Midrash Shemot Rabá 31:4.

Lev 25:35 Si tu pariente, por estar en estrechez, viene a estar bajo tu autoridad, y lo retienes como a un extranjero, deja que viva a tu lado:
Lev 25:36 no le exijas intereses por adelantado ni ganancia, sino respeta a tu Elohim. Deja que viva a tu lado como tu paisano.
Lev 25:37 No le prestes dinero con intereses por adelantado, ni le des tu alimento con interés a ganancia. (VIN)

“Tzedaká” es la palabra hebrea para los actos que llamamos “caridad” en español: prestar ayuda, asistencia y dinero a los pobres y necesitados. Pero la naturaleza de Tzedaká es muy distinta de la idea de caridad. La palabra “caridad” sugiere benevolencia y generosidad, un acto magnánimo por parte de los acaudalados y poderosos para el beneficio de los pobres y necesitados. La palabra “Tzedaká” se deriva de la raíz hebrea Tzadi-Dalet-Kuf que significa rectitud, justicia o equilibrio. En el judaísmo, dar a los pobres no es considerado como un acto generoso o magnánimo; es simplemente un acto de justicia y rectitud, la realización de un deber, esto es, dar a los pobres lo que les es debido.

Guemilut Jasadim (Jésed), la práctica de actos de bondad, es un término más amplio que Tzedaká. Sus implicaciones y efectos son de mucho mayor alcance que los de Tzedaká. Los deberes de Tzedaká se relacionan específicamente con los pobres y se expresan tan sólo en términos de asistencia monetaria. Por el contrario, Guemilut Jasadim no conoce tales limitaciones. La Mitzvá de Guemilut Jasadim tiene como objeto tanto a los pobres como a los
ricos, y hace referencia a los muertos al igual que a los vivos. Por encima de todo, su característica esencial no es el servicio monetario sino el personal. Son el compromiso personal, la actitud y el esfuerzo personales los que distinguen al término Jésed.
TIPOS DE JÉSED
Guemilut Jasadim ─ Actos de bondad, incluye cualquier clase de servicio personal que se realiza en pos de otro. Más específicamente, se refiere a las siguientes obligaciones personales y sus derivados:
a) Hacer préstamos gratuitos (de dinero o cualquier otro objeto);
b) Proporcionar hospitalidad;
c) Visitar y confortar a enfermos;
d) Proporcionar vestimenta a quienes la necesiten;
e) Asistir y animar a novias y novios;
f) Atender a los muertos; confortar a deudos; h) Reconciliar a aquellos que están enfrentados.

[Bereshit/Génesis 18:19]: “Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que
guarden el camino de Hashem, haciendo Tzedaká.”

[Yeshayahu/Isaías 54:14]: “Con Tzedaká seré establecida.” Dar Tzedaká es superior a todos los sacrificios,

[Mishlei/Proverbios 21:3]: “Hacer Tzedaká y justicia es a Hashem más agradable que sacrificio.” Israel será redimido sólo a través de Tzedaká,

[Yeshayahu/Isaías 1:27]: “Zion será rescatada con justicia, y los que a ella retornan con Tzedaká”

[Yeshayahu/Isaías 32:17]: “Y el efecto de la Tzedaká será paz.”

[Devarim/Deuteronomio 13:18]: “Y tenga de ti piedad, y tenga compasión de ti, y te multiplique.”

Necesitamos imitar la bondad de Dios : Como niños que crecen imitando a sus padres, debemos imitar la bondad de Dios. Yeshua dijo:

Luk 6:35 “Ustedes, en cambio, amen a sus enemigos y hagan el bien y presten sin esperar ningún provecho. Entonces su recompensa será grande, y serán hijos del Altísimo; porque él es bondadoso para con los ingratos y los perversos.
Luk 6:36 Sean compasivos, como también su Padre es compasivo. (VIN)


EL ETERNO LOS BENDIGA

Israel Espinoza

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Leyes de Constantino

Leyes de Constantino

Solo hago observar detalles que nunca nos enseñaran en las iglesias cristinas, pero la pregunta aquí es que seguir ¿las leyes de los hombres o las ley de DIOS?

Las leyes de Constantino mejoraron en muchas facetas las de sus predecesores, aunque también son un reflejo de una época más violenta. Algunos ejemplos de estas leyes son:

• Por primera vez, las niñas no podían ser secuestradas.
• Se ordenó la pena de muerte para todos aquellos que abusaran de la recaudación de impuestos recaudando más de lo autorizado.
• No se permitía mantener a los prisioneros en completa oscuridad, sino que era obligatorio que pudieran ver la luz del día.
• A un hombre condenado se le podía llevar a morir a la arena, pero no podía ser marcado en la cara, sino que debía serlo en los pies.
• Los padres que permitieran que sus hijas fueran seducidas serían quemados introduciéndoles plomo fundido por la garganta.
• Los juegos de gladiadores fueron eliminados en 325, aunque esta prohibición tuvo poco efecto.
• El propietario de un esclavo tenía sus derechos limitados, aunque aun podía golpear a éste o matarle.
• La crucifixión fue abolida por razones de piedad cristiana, aunque el castigo fue sustituido por la horca para mostrar que existía la ley romana y la justicia.
• La pascua podía ser celebrada públicamente.
• El domingo fue declarado día de reposo el 7 de marzo del 321 sustituyendo así el sábado por el domingo,7 en el cual los mercados permanecerían cerrados, así como las oficinas públicas (excepto para el propósito de la liberación de esclavos). No había restricciones para el trabajo en las granjas.

El 7 de marzo de 321, Constantino I el Grande decretó que el domingo sería observado como el día de reposo civil obligatorio:

En el venerable día del Sol, que los magistrados y las gentes residentes en las ciudades descansen, y que todos los talleres estén cerrados. En el campo sin embargo, que las personas ocupadas en la agricultura puedan libremente y legalmente continuar sus quehaceres porque suele acontecer que otro día no sea apto para la plantación o de viñas o de semillas; no sea que por descuidar el momento propicio para tales operaciones la liberalidad del cielo se pierda.

¿Qué autoridad tiene el hombre para cambiar los días y los tiempos del Creador?

En el siglo XVI un concilio papal ordenó explícitamente:

Recuerden todos los cristianos que el séptimo día fue consagrado por Dios y aceptado y observado no sólo por los judios, sino también por todos los que querian adorar a Dios; no obstante nosotros los cristianos hemos cambiado el sábado de ellos en el dia del Señor, domingo.

Bueno hasta qui le dejamos por hoy porque si le sigo luego no paro de poner mas informacion jajaj, por ultimo todo saldra a la luz y las cosas que no se dicen se diran, las que no se conocen se conoceran.

Israel Espinoza

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INTRODUCCION AL CODIGO REAL

NUEVO TESTAMENTO TEXTUAL HEBRAICO

¿Cómo podemos entender las enseñanzas de Yeshua, su metodología, sus proverbios, sus midrashim, sus estilos de interpretación y análisis de las Escritura ignorando las raíces?

Esto es un poco de la introducción del Codigo Real, pues hay cosas muy interesantes en esta introducción, y pongo en este tema solo algunos puntos que debiéramos saber en el momento que leemos las escrituras y que generalmente no sabemos, pues tenemos en la mente una herencia romana lejos de las raíces de las escrituras.

• El contenido de la historia de Yeshua, el Rabino de Nazaret, como aparecen en los documentos conocidos como Nuevo Testamento fue descuidado su trasfondo hebraico que es vital para una comprensión apropiada de los dichos de nuestro Maestro y sus Emisarios.

• En el análisis de ese trasfondo, debemos recordar dos hechos centrales: primero, la realidad histórica, religiosa y política de Israel en el tiempo cuando hizo su aparición nuestro Rabí; y segundo, los elementos posteriores que tienen lugar a partir del servicio al Eterno realizado por Yeshua.

• Debemos destacar los hechos que ubicarán al lector del Nuevo Testamento Textual Hebraico en el tiempo y espacio apropiados para comprender rectamente las palabras y dichos del Maestro.

• Como es evidente de la situación política de aquellos días, Israel fue un país ocupado por fuerzas extranjeras que intentaron imponer los principios greco-romanos en la vida nacional. Este hecho debe ser mantenido en mente todo el tiempo que leamos el documento conocido como Nuevo Testamento

• Debemos recordar también que en aquella época, el judaísmo era pluralista y existían muchos grupos, escuelas y sectas; todas convencidas de que su causa era la correcta, aunque los dos grupos más importantes y conocidos históricamente eran los saduceos'° y los fariseos".

• Debido a la presencia romana, la corrupción política en el país no se hizo esperar. Roma impuso sacerdotes que no eran de la familia sacerdotal. Esto no significa que todos los cohanim (sacerdotes) fueran corruptos, pero significa que el sistema sacerdotal, bajo dominio romano, se había corrompido. No conocían las leyes del Templo, ni sabían cómo oficiar ni tenían la motivación apropiada para estar en tan sagrada posición. Tenían que recurrir constantemente a los sabios (rabinos) para recibir instrucción.
• Dicha situación colocó a los rabinos en una posición de autoridad superior a la de los cohanim (sacerdotes), y el pueblo los admiraba grandemente por su sabiduría.

• Había dos escuelas de enseñanza importantes la de Shamai y Hilel. Cada uno con sus respectivos decretos que hacían dificl la entrada de los gentiles al judismo que detono en muchos problemas en ese tiempo entre ambas casas.

• Por otro lado, Yeshua introdujo un tipo de conversión que nunca antes fue conocida en Israel. Debido a la calidad de dicha conversión, que recibía los beneficios de los méritos del Mashiaj, el Maestro, en Su posición de Juez de
• Israeh ; y a quien el Padre le había dado "toda autoridad en el cielo y en la tierra", determinó que cuando un gentil se convierte al Eterno, por Su Nombre, es sacado del olivo silvestre e injertado contra naturaleza en el olivo natural.

• De hecho, Pablo afirmaría luego que esta bendición, dada a los gentiles, es un "misterio que en otras generaciones no se ha dado a conocer a los hijos de los hombres como ahora es revelado..." (Ef. 3:1-6); y en su carta a los gálatas, Pablo dice: "Así que si sois de Mashiaj, ciertamente linaje de Avraham sois y herederos según la promesa".

• Por lo tanto, las palabras de Yeshua y de Pablo, que parecieran atentar contra el judaísmo o contra la Ley, no fueron dirigidas contra el judaísmo de los profetas, sino contra Shamai y sus decretos; y en el caso de Pablo, no contra Moisés sino contra la Ley de Noaj, como insuficiente para la salvación de los gentiles.

• Ignorar el judaísmo de los días de Yeshua, ha hecho a muchos errar en cuanto al verdadero significado de sus palabras; de ahí, la enorme importancia de conocer bien el judaísmo de aquellos días para estar en condiciones de interpretar en forma apropiada sus escritos.

• Debemos recordar que hoy día, los historiadores conocen bien que luego de la destrucción de Yerushaláyim y del Templo, en el año 70 del Primer Siglo, los conversos provenientes de las ciudades y naciones gentiles del Imperio romano iniciaron un proceso de alejamiento de sus raíces judías, que para comienzos del Segundo Siglo y principios del tercero, se había divorciado ya de su savia hebrea y se transformó en un movimiento completamente separado de Israel.

• No debemos olvidar que los primeros quince líderes de la llamada Iglesia Priminva, fueron todos judíos. Eusebio, un historiador cristiano del cuarto siglo, ha dejado para nosotros este testimonio 28":
"La Iglesia en Yerushaláyim, al principio fue formada por los de la circuncisión, luego vinieron los gentiles cristianos... pero al comienzo, consistió de fieles judíos que continuaron desde los días de los apóstoles hasta la destrucción de Yerushaláyim".

• Cuando en 130, el rabino Akiva, nombró a Bar Koshiva como el "Mashiaj de Israel", los líderes del movimiento de Yeshua, viendo el terrible daño que se hacía a la causa judía con tal nombramiento, se separaron de aquel ejército y se refugiaron en las montañas de Pella, La derrota de los ejércitos de Bar Koshiva no se hizo esperar y el final de Akiva y sus discípulos así como del propio Koshiva fue una de las más innecesarias y humillantes derrotas jamás sufrida Yerushaláyim fue retomada por los romanos y cambiada de nombre, así como la tierra de Israel a la cual ahora los romanos dieron el nombre de Palestina, en honor a los dioses filisteos. A partir de aquí, todo lo que oliera o tuviera algún sabor judío era visto como potencialmente dañino para Roma y fue en este contexto que los creyentes de origen gentil, iniciaron formalmente su desconexión histórica con los fieles de la circuncisión.

• z" Eusebio, Historia Eclesiástica. Libio V. 2y Ob. Ca.
Los judíos no podían entrar en Israel ni mucho menos visitar Yerushaláyim, pero a los cristianos, en un principio, les fue permitido. Esto creó una situación muy favorable para su subsistencia, probando al emperador que ellos no tenían nada que ver con los judíos ni con Israel.

• Para esa época, el obispo cristiano de Roma nombró a un creyente no judío su representante en Yerushaláyim, y desde entonces, la separación de los cristianos de sus raíces judías fue un hecho establecido y confirmado luego en Nicea para el año 323.

• Mientras tanto, los judíos seguidores de Yeshua tuvieron que enfrentar, juntamente con los demás judíos, el penoso exilio y la sobrevivencia; en el anonimato fuera de Israel y disperso entre las naciones, como el resto de sus hermanos; mientras que al cabo del tiempo los cristianos, asegurándole al imperio que ellos no tenían nada que ver con los judíos ni con el judaísmo, poco a poco ganaron la simpatía de Roma y finalmente lograron cristianizar incluso al Imperio mismo.

• Para entonces, el cristianismo surgió como la religión oficial del Imperio, completamente divorciado de sus raíces judías, y teniendo ahora, bajo su control, todas las sinagogas, rollos y documentos judíos que existían, incluyendo los manuscritos hebreos y griegos se aseguraron que los escritos apostólicos que tenían en sus manos respondieran a sus intereses doctrinales mas que a la realidad textual de donde provenían. Y en vez de preguntarse qué dice realmente el texto original, se preguntaban cómo podemos hacer que esto afirme nuestra posición. El resultado fue la corrupción textual del Nuevo Testamento.

• Así las cosas, ahora la Iglesia con dominio absoluto de la situación, produjo una nueva generación de cristianos, nacida, como es evidente, en un mundo completamente diferente al judío y desconectado de aquellas raíces hebraicas de su fe, que se privó así la riqueza de la herencia de los kadoshim.

• Hoy día, cada vez más y más eruditos bíblicos, reconociendo que Yeshua fue un judío, que vivió como judío y murió como judío entre judíos del primer siglo, así como el resto de sus discípulos originarios

• Por otro lado, las enseñanzas de Yeshua, su metodología, sus proverbios, sus midrashim, sus estilos de interpretación y análisis de las Escrituras son todos, sin excepción, judíos en su naturaleza, e ignorar este hecho y pretender interpretar sus palabras desconociendo su trasfondo hebreo, es un grave daño a la fe.

• Por otro lado, la inmensa mayoría de cristianos han sido educados en la idea generalizada de que el Nuevo Testamento fue comunicado originalmente en griego y que los manuscritos originales están en griego y, por tanto, el estudio del griego ha tomado y continúa tomando preferencia sobre el hebreo.

• Es importante recordar que lo que ha sido conocido popularmente dentro del cristianismo como Iglesia Primitiva, fue formada por judíos entre judíos y, aun concediendo por la vía de la ilustración que la Iglesia nació en Pentecostés, en su nacimiento no participó siquiera un gentil al menos, como está documentado en Hechos 2.

• Consecuentemente, participar de esa Iglesia Judía en su nacimiento, demanda un conocimiento hebraico de su origen y fundamento, en otras palabras, el conocimiento de sus raíces hebraicas no es simplemente una opción de cultura bíblica, es una demanda hermenéutica decisiva.

• Resulta interesante que aquellas expresiones y frases que son tan difíciles de entender y traducir del griego, cuando las analizamos en su trasfondo hebreo, se transforman en las más sencillas y fáciles de comprender.


Preservación y trasmisión del Nuevo Testamento

• ¿Cómo se originó, preservó y trasmitió el Nuevo Testamento, especialmente la sección conocida como Mazoret (Evangelios)? Cuando entendemos que dichos documentos surgieron dentro de la comunidad judía en los días del Judaísmo del Segundo Templo, podemos entonces suponer, lógicamente, que la manera como se originaron, preservaron y trasmitieron sigue el mismo curso normal típico de aquél judaísmo. Esto fue en efecto, lo que sucedió. En un principio, tenemos una fuente común de la cual bebieron todos los apóstoles: Yeshua mismo. Él fue el Rabino, el Maestro Sabio que les enseñaba la Torah y les compartía, oralmente, las grandes lecciones que ellos a su vez debían retener y comunicar a su generación.

• De manera que la forma de enseñanza principal de un rabino en el primer siglo, era la repetición oral constante.

• Esto significa que antes de la existencia escrita de los Mazoret (Evangelios), su contenido fue conocido por los creyentes y era pasado oralmente de discípulo a discípulo. En otras palabras, no porque no existieran en forma escrita, significa que los seguidores de Yeshua no tenían conocimiento de esa historia. Todo lo contrario es el caso. La conocían muy bien.

• Hoy día, con la información que tenemos, no hay duda alguna que la manera de enseñar la Torah en el Judaísmo del Primer Siglo, obedecía a una técnica rabínica altamente conocida y extendida por todo Israel: instrucción del rabino, memorización de la enseñanza y repetición oral a los nuevos talmidim.

• La escritura de esas enseñanzas no formaba parte todavía de la preservación y comunicación, en este caso, de los dichos y enseñanzas de Yeshua, pues los rabinos del Primer Siglo seguían este principio: Lo que se había dado originalmente en forma oral, no se trasmitía por escrito, se pasaba oralmente; y lo que se había dado originalmente por escrito, no se trasmitía oralmente, se escribía. Por lo tanto, nunca hubo, originalmente, ningún documento escrito sobre los dichos de Yeshua, todo estaba retenido preservado en la memoria y en los labios de los shaliajim, y solamente uno que hubiese tenido acceso a esas instrucciones orales del Maestro y podía ser contado como apóstol. Yeshua acostumbraba decir: "Lo que digo en secreto, proclamadlo desde las azoteas" Y minutos antes de su retiro, afirmó: "enseñándoles a guardar todas las cosas que os he dicho".

• Y cuando recordamos que todos esos judíos que tenían en sus labios los dichos y enseñanzas de Yeshua lo hacían en hebreo, entonces es fácil comprender por qué, al principio, la preservación, contenido y trasmisión fueron en hebreo, especialmente entre los talmidim que vivían en la tierra de Israel donde el hebreo era la lengua materna.

Creoque hasta aqui, por hoy pero publicare proximamente el Codigo real..

EL ETERNO LOS BENDIGA

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El tercer dia de la creacion

El Principio de la Creación parte 7

El Tercer dia de la Creacion

Gen 1:9 Elohim dijo: “Que el agua que hay debajo del cielo se junte en una sola área, para que aparezca la tierra seca”. Y así fue. (VIN)

9 “EN UN SOLO LUGAR...” A medida que transcurren los días de la Creación, el globo terráqueo va entrando en un orden permanente y duradero para permitir al hombre y al reino animal que serán creados, una posibilidad de vida.

Al principio lo seco era solo un continente. Mas adelante fue dividida la tierra Gen 10:25

Gen 10:25 Dos hijos le nacieron a Éber: el primero se llamó Péleg División porque en sus días se dividió la tierra; y su hermano se llamó Yoqtán (VIN)

En el Salmo 104:6-9 el poeta, aclamando las maravillas de la Creación, dice con respecto a las aguas, que de cubrir la faz de la tierra se retiraban a un solo lugar.

Sal 104:6 Hiciste que la cubriera la profundidad como un vestido; las aguas quedaron sobre las montañas.

Sal 104:7 Estas huyeron a tu resoplido, se espantaron al sonido de tu trueno, (VIN)

Sal 104:8 (elevándose los montes, bajándose los valles) al lugar que les estableciste. (VIN)

Sal 104:9 Les fijaste límites que no pueden pasar para que nunca más cubran la tierra. (VIN)

El profeta Irmíahu / Jeremías pide reverencia a DIOS por haber El establecido las leyes de la naturaleza.”

Jer 5:22 ¿Acaso has dejado de temerme? afirma el Señor. ¿No debieras temblar ante mí? Yo puse la arena como límite del mar, como frontera perpetua e infranqueable. Aunque se agiten sus olas, no podrán prevalecer; aunque bramen, no franquearán esa frontera. (VIN)

Leemos que las aguas terrestres súbitamente “se juntaron en un lugar, y se descubrió lo seco” pero rápido se nos hace algo extraño algo de fantasía, pero veamos una evidencia geológicas. meteorólogo alemán llamado Alfred Wegener propuso en 1912 que los continentes enteros se

habían movido muchos miles de kilometros en el pasado lejano, su propuesta fue objeto de burla y mofa. Así que su idea fue descartada en ese tiempo. Hoy en día, la teoría sobre la deriva continental es aceptada por todos los geologos, La capa externa de la Tierra es llamada la “Litosfera.” Esta capa tiene entre 50 y 100 kilómetros de espesor, es algo más delgada debajo de los océanos y más gruesa debajo de los continentes.
Hace unos 250 millones de anos Época que los geólogos llaman el Periodo Permiano, había un súper continente denominado Pangea que se extendía a lo largo del globo terrestre desde el Polo Norte al Polo Sur. Durante este periodo un océano completo llamado Iapetus, fue desapareciendo gradualmente. Tal era el mapa al final del Periodo Permiano.
En el pasado lejano la superficie de la Tierra se veia completamente distinta de como aparece

hoy. Además, durante el Periodo Permiano, tuvo lugar una etapa de intensas heladas sin precedentes. Esta etapa glaciar causo que enormes cantidades de agua marina se congelaran para formar las grandes capas polares; a fines del Periodo Permiano los océanos se habían “alejado”, muchos grandes mares habían desaparecido por completo, y la extensión de tierra seca había aumentado considerablemente (“los mares dieron paso a la tierra seca”). Estos eventos únicos, son concordantes con el texto bíblico “Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y aparezca lo seco, y fue así” (1:9).
El conocimiento actual del periodo glaciar Permiano nos permite identificar el Polo Sur como la localización de “un lugar” en el cual se juntaron las aguas. La desaparición de muchos mares

fue causada por la glaciación que resulto en la formación de inmensas capas de hielo. Esta establecido ahora, que durante el periodo glaciar Permiano, “el centro de la glaciación estuvo localizado cerca al sitio geográfico correspondiente al Polo Sur.
Decenas de millones de años mas tarde, el súper continente gradualmente comenzó a despedazarse, y varias secciones se separaron lentamente para formar los continentes y océanos que conocemos hoy en día.

Les recomiendo leer un poco mas sobre El Periodo Permiano pues es un tema largo y solo pongo algunos puntos luego se me cansarían de tanto leer jaja bueno pasemos al siguiente versículo.
Gen 1:10 A lo seco Dios lo llamó "tierra", y al conjunto de aguas lo llamó "mar". Y Dios considero que esto era bueno

¿Porque en el primer, segundo y el versículo diez se la tierra (eretz) y no le llamo adamah si vemos que mas adelante crea al hombre de esa adamah?

Gen 2:7 Y Dios el Señor formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz hálito de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente. (VIN)

En estos versiculos de Bereshit/Génesis se usa el término ertez, en una de sus construcciones.
Bereshit
1.1 Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'arets.
1.2 Veja'arets hayetah toju vavoju vejoshej al-peney tejom veruaj Elohim merajefet al-peney hamayim.
1.10 Vayikra Elohim layabashah erets ulemikveh hamayim kara yamim vayar Elohim ki-tov.

La voz eretz utilizada en los comienzos de la Torá tienen al menos tres significaciones, en dependencia estricta del contexto:
1. Materia, todo lo que no es de naturaleza espiritual, ya que esto es simbolizado por "Cielos".

2. Uno de los cuatro elementos básicos que propone la milenaria Tradición, en consonancia con los estados posibles de la materia: tierra (sólido), agua (líquido), aire (gaseoso), fuego primordial (plasma).

3. Tierra, superficie terrestre, etc. Más allá

del relato de la Creación, eretz puede tomar otros significados: suelo, patria, planeta tierra, país, terreno, territorio, Israel.

Por su parte, la voz adamá es más limitada, ya que refiere estrictamente al suelo, al terruño, el conjunto de materia orgánica e inorgánica que solemos llamar tierra.
Así pues, en determinado plano eretz y adamá son voces sinónimas.
El porqué Dios, que es el Autor de la Torá, escogió usar adamá en lugar de eretz, o viceversa, en determinado lugar, es una cuestión que está más allá de nuestro conocimiento.

una de las ideas que se enseñan al respecto a la elección de la voz eretz para describir a la parte seca que emergió de las aguas: "Llamó Elohim a la parte seca Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares; y vio Elohim que esto era bueno."
Según Rambán, el Eterno escogió esa voz pues en el tercer día había realizado una diferenciación de los elementos básicos (que mencione más arriba) y que hasta entonces estaban en el estado caótico primordial. Es decir, la Torá no sólo está relatando la aparición de un continente sólido aparte de un océano, pues entonces el nombre más apropiado hubiera sido iabashá -seca-; sino que se está describiendo también un desarrollo en los elementos constitutivos de la naturaleza que posibilitaría posteriores creaciones.
Así pues, en este versículo no se está queriendo decir con eretz meramente suelo, sino también materia en estado sólido.
Si el Autor hubiera usado la palabra adamá, se hubiera perdido el sentido más amplio del versículo.

Psa 115:16 Los cielos le pertenecen al Señor, pero a la humanidad le ha dado la tierra. (VIN)

Gen 1:11 Y dijo Dios: "¡Que haya vegetación sobre la tierra; que ésta produzca hierbas que den semilla, y árboles que den su fruto con semilla, todos según su especie!" Y así sucedió. (VIN)

Gen 1:12 Comenzó a brotar la vegetación: hierbas que dan semilla, y árboles que dan su fruto con semilla, todos según su especie. Y Dios consideró que esto era bueno. (VIN)

Por la palabra del Eterno la tierra empezó a producir vegetación. Según un Midrash, el huerto del Edén broto al mismo tiempo que el resto de la vegetación.
El Periodo Permiano también fue caracterizado por la proliferación de la vida vegetal sobre la Tierra. La “colonización de la Tierra por las plantas” en la Época Permiana fue tan impactante que ha sido denominada por la Enciclopedia de Ciencias Terrestres de Cambridge, como la “mayor diferencia ambiental” entre el Periodo Permiano y etapas anteriores, a las cuales les faltaba “la flora tal como nosotros la conocemos hoy en día.”

Estos dos eventos -el marcado aumento en el area de la tierra seca (“descúbrase lo seco”) y la primera aparición de la flora (“produzca la tierra hierba verde”)- ambos sucedieron durante la misma etapa geológica. Por eso tiene sentido el hecho de que el texto bíblico los asocie ambos en el mismo tercer día de la Creación.

SEGÚN SU ESPECIE... En el relato de la Creación figura el término “especie” - en distintos género y número - en diez oportunidades. Posiblemente esto sea un preludio al precepto bíblico de כלאים - Quilaim -, de acuerdo a Levítico 19:19: “No cruzar animales, no mezclar semillas distintas al sembrar los campos, ni tampoco usar ropas con mezclas de determinadas fibras שעטנז - Shahatnez.

"Vatotse ha'arets deshe esev" -Produzca la tierra vegetación, hierba- El vocablo "deshe" -vegetación-, no es sinónimo de "esev" -hierba-, ni "esev - hierva" es sinonimo de "deshe - vegetacion". El lenguaje de la escritura no pudo haber utilizado la expresión "Tahashiv haaretz" -que la tierra produzca hierbas- porque las especies de "deshe" -la vegetación en general- son diferentes entre sí y cada una de ellas en particular es denominada "un cierto "esev - hierva", es decir, una cierta hierba.
No es lo mismo la hierba denominada "pasto braquiaria" que el "pasto elefante", y asi, cada especie de pasto o hierba se diferencia una de la otra y están elaboradas para determinados tipos de ambiente, climas helados, templados y calientes.
Pero no sería correcto utilizar la expresión "un cierto deshe", ya que el término "deshe" se refiere al manto vegetal que hay en la superficie de la tierra cuando esta se llena de diversos tipos de vegetación.

Gen 1:13 Y vino la noche, y llegó la mañana: ése fue el tercer día.

El Eterno les Bendiga

Israel

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