San Cristóbal
de Las Casas, Chis. Esta madrugada fueron liberados dos pastores
evangélicos, un dirigente indígena y más de 30 protestantes retenidos ayer en
la comunidad de Los Llanos, municipio de San Cristóbal por tradicionalistas,
durante el frustrado retorno de cuatro familias expulsadas en enero de 2010 por
negarse a pagar las cooperaciones económicas para la celebración de fiestas
católicas, informaron fuentes gubernamentales. Explicaron que el dirigente de
la Organización de Pueblos Evangélicos de los Altos de Chiapas, (Opeach),
Manuel Collazo Gómez y los pastores, Amado Catalino Gómez López y Esdras Alonso
González, dirigente del llamado Ejército de Dios, así como los demás
protestantes fueron puestos en libertad a las 3.30 horas, luego de que el
gobierno del estado presuntamente pagó 600 mil pesos por concepto de una multa
impuesta por las autoridades de Los Llanos con base en sus usos y costumbres.
Los religiosos
y el dirigente de la Opeach fueron retenidos a las 13 horas de ayer martes por
más de 50 pobladores de Los Llanos –ubicada a unos 20 kilómetros de aquí--
cuando acompañaban a 31 indígenas evangélicos que pretendían retornar a su
casas después de tres años y medio de permanecer desplazados en esta ciudad.
Las fuentes
consultadas dijeron que Collazo Gómez y Alonso González, los principales
dirigentes, “fueron amarrados, golpeados, obligados a caminar descalzos durante
un kilómetro, desvestidos y luego, atados de pies y manos, rociados con
gasolina en medio de gritos de que serían quemados”. Señalaron que ellos dos
permanecieron separados del resto del grupo, tirados junto a un árbol, pero
cuatro horas después fueron llevados al centro del poblado con los demás
protestantes y rodeados por cientos de habitantes que los injuriaban.
Comentaron que
en total eran 38 personas retenidas, pero algunas lograron escapar, entre ellas
Lucio Gómez Gómez, líder de las cuatro familias pertenecientes a la Iglesia
Alas de Aguila, que encabeza Alonso González. Informaron que a las 18 horas
ingresó una comisión integrada por funcionarios municipales y estatales para
tratar de negociar la liberación de los retenidos. Casi a esa misma hora, unos
400 indígenas evangélicos bloquearon la carretera de cuota San Cristóbal-Tuxtla
Gutiérrez para presionar a las autoridades con el fin de que rescataran a sus
compañeros, bajo la amenaza de que si no lo harían ellos mimos.
Añadieron que a
las 2 horas aproximadamente llegó a Los Llanos el subsecretario de gobierno y
derechos humanos, Mario Carlos Culebro Velasco, y una hora y media después se
concretó la liberación, luego de la firma de un acuerdo en el que los católicos
tradicionalistas exigieron que se asentara que no golpearon ni trataron mal a
los retenidos; que no se pagó cantidad alguna por su rescate y que los
agraviados desistirán de demandarlos penalmente, entre otros puntos. A esa se
abrió el paso en la carretera.
Debido a los pecados de Caín contra su hermano, se
maldice, es sentenciado a una vida de fugitivo y vagabundo. Fue degradado más
que la tierra y vemos como la tierra fue alterada a causa del pecado, la tierra
daba su fruto al cien por ciento, ahora era altera por causa del hombre quien también
se degrado pues también el ser humano tiene que llevar fruto en su vida, pero vemos
lo que paso.
Gén 4:11 Ahora pues, maldito seas tú de la
tierra que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano:
Además de la maldición general por causa del pecado de Adam, ahora maldito de
la tierra seria y parte de la maldición sobre Caín era que seria errante y
extranjero condenado al exilio, desterrado, degradado victima de una conciencia
acusadora.
Quisiera mencionar la traducción que encontramos en
tora con Rashi y algunos comentarios: "Min ha'adamah.-.
Mas que el suelo".- Es decir, mas de lo que la tierra ya había sido
maldecida por su propia falta. Y también en esto la tierra agregó otra falta a
su falta anterior, en el hecho de que "abrió su boca para tomar la sangre
de tu hermano, etc." Por lo tanto, he aquí vendría una maldición más a la
tierra con respecto a ti: ella no te volverá a proporcionar su fuerza original.
En el anterior pasaje se habla de dos
ideas distintas aunque relacionadas entre si: una, que Caín será maldecido más
que la tierra, y dos, que la tierra misma seria maldecida más de lo que ya había
sido maldecida.
(Mizraji) En este caso la Torah no habría
especificado en que seria Caín más maldito que la tierra. Sin embargo, según la
opinión del Ramban (Maimonides), lo que la frase quiere decir es que Caín seria
maldito en relación con la tierra, es decir, que ella ya no le daría a él su
fuerza como antes.
Hasta
aquí vemos claramente como por causa del ser humano la creación fue alterada y
gime también a causa de las consecuencias del ser humano.
Rom
8:22 Porque sabemos que toda
la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora (VIN)
Gen 4:12
Si labras el suelo, no te dará más su
vigor. Serás un vagabundo sin descanso
sobre la tierra. (VIN)
La tierra no le daría mas la fuerza, en
lo que produciría, en donde habitara la tierra no le daría mas su fruto, por lo
cual tendría que estar errante.
Rashi "Na vanad.- Errante y
desterrado".- Quería decirle: No tienes permiso para habitar en un solo
sitio.
(Masquil leDavid) Su castigo no fue que
siempre debería moverse, sino que no podría disfrutar de residencia permanente
en un lugar fijo
Gen
4:13 Qayin le dijo a YHWH: ¡Mi castigo es demasiado grande para soportarlo!
Grande es mi castigo para soportarlo,
otra traducción dice grande es mi iniquidad para ser perdonada, vemos que hay
en el señal para pedir perdón, no clama el perdón.
¡GRANDE ES MI CASTIGO PARA SOPORTAR!” La
palabra hebrea — havón — que generalmente se traduce como iniquidad o
delito, en este contexto aparece con el significado de castigo, la consecuencia del delito. Ibn Hezra apoya esta opinión
citando otros ejemplos bíblicos. “Para soportar”: El verbo hebreo —nasó—- varía
su significado de acuerdo al contexto en el que aparece inserto. Y así veremos
que נשאעון puede querer significar: perdonar la
transgresión o soportar la transgresión. El Targum opta por la primera
posibilidad. Como quiera que nuestra
versión basada en Ibn Hezra traduce havón como castigo, consecuentemente
nasó significa soportar el castigo. La queja de Cain es que él no tiene
fuerzas para soportar las consecuencias de su acción.
Gen
4:14 Siendo que me has desterrado hoy de
este suelo, que tengo que evitar tu
presencia y convertirme en un vagabundo errante por la tierra, ¡cualquiera que me vea me matará!
“...DE TU PRESENCIA HABRÉ DEOCULTARME...”” Ya que no podré
estar frente a Tu presencia para orar opara ofrecer sacrificio uofrenda”
(Rambán). De acuerdo a este comentarista vemos que el sufrimiento producido
en Cain no está motivado únicamente por un dolor físico sino por la pérdida de
la posibilidad de elevación espiritual. Así vemos que el hombre puede actuar en
desacuerdo con los preceptos pero acusa los efectos de una relación deteriorada
con su Creador. Algunos sabios del Talmud y del Midrash quieren encontrar en
esas palabras un sentimiento de תשובה —arrepentimiento—. A diferencia de
Adam, que “Se escondió entre los árboles del huerto”, Cain habla no de
escondites sino de ocultamiento ante DIOS. El ser humano sigue avanzando por el
laberinto creado por él, escondiéndose, ocultándose. El otro aspecto de esta
relación es que cuando el hombre traspasa los limites de su iniquidad es “DIOS
el que oculta su rostro para con él” —Hastarat Panim. (véase Deuteronomio
31:18)
El ser humano tiene la posibilidad de
pedir perdón por su fallas, mostrar humildad y reconocer nuestros errores, pues
si no nos condenamos a estar errantes
buscando solución a nuestras necesidades. Si Caín se hubiera arrepentido,
hubiera obtenido misericordia.
Salmos 63:3
Porque mejor es tu misericordia que la vida.,,
¡El Eterno te bendiga!
Próximo estudio> la
tierra de Nod y la Señal de Cain
Lev 23:27 “Mira, el día diez de este séptimo
mes es el Día de la
Expiación. El mundo no se
mantendría sin el perdón, En el ser humano hay esa necesidad de perdón a causa
de nuestras rebeliones hacia DIOS, hacia nuestros prójimos, En Iom Kipur
pedimos a DIOS que nos perdone, esta en nosotros el decir perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos
quien nos ofende, ¿que encierra esto? que debemos perdonar a quien nos ofendió así mismo si ofendimos a
nuestro prójimo hay que pedirle perdón, como pues nos acercaremos al Padre
pidiendo perdón si no perdonamos nosotros mismos.
“De modo que si llevas tu ofrenda al altar y
allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
Deja tu ofrenda allí delante del
altar, y ve a reconciliarte primero con tu hermano, y después vuelve y presenta
tu ofrenda. ¿Que pasa en Iom Kipur
actuamos de manera diferente a todo el año?, ¿porque esperar hasta este día? ¿Quien
es real? ¿La persona de todo el año o la
persona de Iom Kipur? Examinemos y
descubramos nuestros caminos miremos nuestro verdadero yo este día y digamos ¡perdóname! ¡Redímenos ahora!
No te lo pido con meritos, pues me he examinado, por tu misericordia sea y no alejes tu Santo Espíritu de mí. ¡Bendito seas nuestro DIOS Rey
del juicio!. “Bendito sea el
Nombre de la Gloria
de Su reinado por siempre jamás”.
Vemos como
el sentimiento negativo hacia el amor fraternal emerge desde los inicios en la
humanidad, Caín pregunta: «¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?» La
palabra utilizada para «guarda» (del hebreo shamar significa «resguardar, proteger, atender o
considerar». Es como si dijera ¿Acaso soy responsable? «Ciertamente», es la
respuesta. No sólo somos guarda de nuestros hermanos y hermanas, sino que se
nos llamará a juicio por nuestro trato a nuestros hermanos y hermanas (físicos
y espirituales). veremos como en el ser humano hay necesidad de preceptos y también trataremos los comentarios de porque aparece las sangres en plural y no en singular.
Gen 4:9 YHWH le
preguntó a Qayin: ¿Dónde está tu hermano
Hébel? Y él dijo: Yo no sé. ¿Acaso soy el guardián de mi hermano? (VIN)
¿Dónde está
tu hermano Abel?
¿El
porque DIOS pregunta si lo sabe todo? ya lo hemos visto en el tema. Oyeron a YHWH Elohim ¿Dónde estas?según Rashí dicha pregunta tenía por finalidad “abrir un diálogo con él”; DIOS no
llego acusándole ni dándole juicio directamente si no que comenzó a hablarle
con palabras tranquilizantes, pues de esta manera podría suceder que se
arrepintiera ante esa pregunta, y podría decir yo lo he matado y he pecado
contra ti DIOS.
En ese tema
Oyeron a YHWH Elohim ¿Dónde estas?como DIOS pregunta Adán, al transgredir lo que se le había ordenado, pero
esta pregunta encerraba una situación mayor pues esta vez un hombre asesino a
su hermano, se había truncado la vida de un ser humano.
Caín
responde: No sé., una mentira un pecado conduce a otro pecado, responde de
manera como si pretendiera engañar a DIOS,
muchas veces se trata de actuar de esa manera creyendo que se puede
engañar a DIOS, el discierne nuestro corazón y sabe nuestro pensamiento ala
distancia, nunca se le podrá engañar.
Sal 139:2 Cuando me
siento o me levanto tú lo sabes; tú disciernes de lejos mis pensamientos. (VIN)
¿Acaso soy el guardián de mi
hermano? Esta pregunta que hace Caín expresa arrogancia, falsedad, insensatez, lo
que pasaba dentro del corazón de Caín que no reflejaba arrepentimiento,
respondía sin pensar reflejando su corazón, traba de evadir en lugar de afrontar de asumir lo que hizo,
Mat 15:18 Pero lo
que sale de la boca viene del corazón, y eso contamina al hombre. (VIN)
Debemos
de tener cuidado con lo hablamos pues si guardamos al prójimo odio, rencor,
resentimiento, etc., todo eso expresaremos
nuestro hablar traiga consecuencias en nuestras vidas. La misma boca
será la que condena la que testifica contra nosotros mismos, así como este caso
con Caín.
Job 15:6 Tu boca te
condenará, y no yo; Y tus labios
testificarán contra ti.(VIN)
Gen 4:10 Entonces dijo él: ¿Qué has hecho? ¡Oye, la sangre
de tu hermano me grita desde la tierra! (VIN)
¿Qué has hecho? DIOS demandaba una respuesta no una
pregunta departe de Caín, pues la vida esta en la sangre y quien otorgo esa vida
puede escuchar su clamor.
En hebreo la palabra “sangre”
aparece en plural. La frase "demey ajija" literalmente dice las
sangres de tu hermano
¿Porque el vocablo aparece en plural?
Rashí dice: que es
porque hace alusión a todos aquellos hijos de Abel que no tuvieron la
oportunidad de nacer.
la Mishnáh: Tratado de Sanhedrín,
Cap. 4, Mishnáh 5: “Pues así vemos que cuando Cain mató a su hermano, la
Escritura no habla de la sangre en singular sino de la sangre en plural, porque
al truncar la vida de Hével, Caín destruyó también la vida de sus descendientes
potenciales.”
El Talmud menciona
que se refiere a varias heridas que Caín le dio porque no sabía por donde
saldría su alma.
Como quiera que Caín no sabía cómo
se mataba a un ser humano, golpeo a Hével en distintos lugares de su cuerpo,
hasta que le privó de su vida. Par eso figura la palabra “sangre” en plural”.
De acuerdo a Sanhedrin 37b,
Rashi quiere decir que Kain no sabia cual era el punto mortal de Abel. Es por
esta razón que el versículo habla aquí de varias sangres, en plural.
Tal vez al ver lo que sucedió en el primer episodio con Adán y este
episodio con Caín, podamos entender la necesidad del ser humano de preceptos que
regulan la relación entre el hombre y DIOS y entre el hombre y su
prójimo. Instrucciones que el ser humano siga un marco de disciplina y
obediencia a ELOHIM. De no ser así Adam seguirá ocultándose entre los árboles
del huerto y Caín seguirá derramando la sangre de su hermano.
¿Que recomendarías o pensarías en el siguiente caso?
¿El padre es
asmático, la madre tuberculosa. Tienen cuatro hijos. El primero es ciego, el
segundo es sordo, el tercero está muerto y el cuarto tiene tuberculosis. La
madre está embarazada de nuevo.
¿Le recomendarías que abortara?
Si contestaste que (SI) hubieras matado a
"Beethoven".
El aborto
¿Qué dice la ciencia? ¿Qué dice las escrituras? ¿la vida
comienza con el nacimiento o con la concepción? ?
¿Se considera un asesinato?¿Cómo consideramos un embrión? ¿Qué es un embrión? ¿Qué es
un pre-embrión?
El aborto es lainterrupción del desarrollo del
feto durante el embarazo
El aborto no es un
tema nuevo o una práctica nueva de la sociedad moderna sino que este problema
ya ha existido durante todas épocas. Por ejemplo vemos lo que dice Job.
Job 3:16
¿O por qué no fui como un abortivo sepultado, como bebés que nunca vieron la
luz?(VIN)
El aborto era algo
que ya se conocía, que ha sucedido durante toda la historia de la humanidad, el
aborto es un tema de mucha controversia, y hoy en día avanza mas su
legalización, y su práctica es aceptada cada día más,
Hay muchas
diferencias de opinión entre las personas sobre en que momento se podría
considerar un ser vivo hay opinión que mencionan que de doce semanas paraatrás no es vida y que la mujer tiene derecho
sobre su cuerpo y puede abortar, otra opinión en lo que corresponde al campo de
la halaja, es que Una vez que la cabeza del bebé emergió, se ha convertido en
un ser humano completo que también encierra cierto grado el dejar una vida para conservar la otra bueno cada caso necesita ser evaluado cuidadosamente. Pues un
tema delicado.
Pero al analizar
nos damos cuenta lo que menciona la ciencia nos dice que hay vida durante todo
el proceso y la palabra de DIOS nos da más luz sobre este tema.
El embarazo o
período de gestación se divide en dos etapas. Durante la primera fase, que dura
ocho semanas, el nuevo ser recibe el nombre de embrión, y se desarrolla
hasta alcanzar una morfología claramente humana.
En la segunda
etapa, que va desde la novena semana hasta que termina el embarazo, el nuevo
ser se denomina feto, desarrolla y diferencia órganos internos, crece y
aumenta de peso en preparación para el nacimiento. Al final del embarazo, el
feto pesa alrededor de 3,5 kilos.
Embrión: término usado para describir los estados iniciales del
crecimiento fetal, desde la concepción hasta las ocho semanas de la gestación,
aunque desde el punto de vista biológico la diferenciación embrionaria
comenzaría recién el día 14, por lo tanto denominan pre-embrión al conjunto de
células totipotenciales desde la concepción hasta el día 14.
Tal vez el problema de la
sociedad de hoy sea la forma de considerar lo que tiene vida y lo que no tiene
vida al darnos la idea de una figura ya el cuerpo formado, dando una idea de
que ya se consideraría un ser vivo, nuestra forma de percepción seria muy baja
consideremos por ejemplo a alguien que está en estado vegetal pero que sin
embrago está vivo, ¿Qué es lo que consideramos vivo y que no? ¿Que percepción tendríamos? si estuviéramos
en el momento en el que el Eterno hizo al hombre y vemos como lo
formo y ahí esta enfrente de nosotros la figura de Adán, un ser humano, pero
algo sucede y mi percepción que tengo es algo raro, lo veo como una figura
humana completamente, esta formado pero es raro porque esta inerte, no es hasta
que DIOS le da espíritu y vive, si mismo el feto necesita el feto necesita de esa fuerza de DIOS para mantenerse que el Eterno da desde el momento de ser engendrado.
Pero cuando profundizamos nos
damos cuenta de que en la mismas células hay vida. La palabra de DIOS dice:
Psa 139:16
Mi embrión vieron tus ojos, Y en
tu libro estaban escritas todas aquellas cosas Que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas. (RV 1960)
Todo lo
visible ya estaba con el invisible y fueron hechas, desde el mismo momento de
la multiplicación de de las células ahí estaba la vida y durante la formación
del embrión esta DIOS y todo lo que seguiría durante su proceso de formación ya
estaba sin falta ninguna de ellas.
La ciencia sabe que al momento
de la concepción las células masculina y femenina han sufrido una
transformación que reduce sus cromosomas de cuarenta y seis a veintitrés cada
una, para que al unirse, entre ambas formen las cuarenta y seis necesarias para
la vida humana. Esta nueva célula producto de la unión contiene ya el ADN
(ácido desoxirribonucleico), que lleva en sí toda la información genética que
si no es interrumpida dará lugar al nuevo ser. Este ADN contiene la información,
a imagen de una complejísima computadora, aun de cómo será ese ser al llegar a
la vida adulta.
Maimonides se preguntaba se pregunta si realmente un organismo
por el solo hecho de estar vivo tiene valor. y sin lugar a dudas todos le
consideran a ese organismo vivo, entonces el debate esta en lo que valoramos.
Los que
están de acuerdo sobre el aborto consideran que la mujer es libre de hacer lo
que quiera con su cuerpo, y que es su vida, y que no están dispuestas a formar
un hijo, pero es DIOS el que lo forma es DIOS el que lo hace,
Sal 139:13 Porque
tú formaste mis entrañas; Tú me hiciste en el vientre de mi madre. (RV 1960)
No es una
creación de ella si no que es una creación de DIOS. Así que ya es una vida nueva
es otro cuerpo otro ser.
Para los que
opinan que no se considera como un ser vivo antes de las ocho o doce semanas
analizaremos lo que sigue veamos como todo el proceso esta lleno de vida.
·Después de la
multiplicación de células, en la segunda semana de vida el embrión alcanza una
longitud aproximada de 1,5
milímetros, y empieza a desarrollarse el eje mayor de su
cuerpo. En esta etapa del desarrollo embrionario, la mujer puede percibir un
atraso, respecto de la fecha en que espera la llegada de la menstruación
·Al término de la
tercera semana, el embrión tiene una longitud de 2,3 milímetros
aproximadamente y se empiezan a formar la mayoría de sus sistemas de órganos.
El primero en desarrollarse es el sistema nervioso central, es decir, la médula
espinal y el encéfalo. Alrededor de los 20 días de vida, el corazón que aún no
tiene una forma definitiva, ya empieza a vibrar y luego a latir.
·Una vez que el
corazón del embrión comienza a latir, tan sólo a dos semanas y media después de
la fecundación, no se detendrá hasta el final de la vida del individuo,
latiendo unas 100.000 veces por día en su etapa adulta.
·Posteriormente, la
cabeza y el cuello van tomando su forma, y los ojos y los oídos inician su
desarrollo.
·Alrededor de las
cuatro semanas, el embrión mide 5 milímetros y su masa ha aumentado 7.000 veces
desde su concepción (fecundación). A partir de esta etapa, comienza el
desarrollo de músculos, huesos y tejidos conjuntivos. Se inicia la
formación de los brazos, piernas, rodillas, dedos y las facciones del rostro.
·Hacia el final de
las ocho semanas la longitud del embrión alcanza unos 3 centímetros, los
huesos de sus brazos y piernas comienzan a endurecerse y adquieren una suave
movilidad que la madre no puede percibir aún. La mandíbula empieza a definir la
forma y la condición que capacitará al embrión para realizar sus primeros
intentos de succión.
Vemos que en todo el proceso hay
vida, hay leyes que ya están aprobadas a favor del aborto y esto abre paso
tomar las cosas más a la ligera y por consiguiente cometer un aborto es más
fácil porque están amparados precisamente
sobre alguna ley, olvidándose de la palabra de DIOS, todo el proceso lleva vida
y al cortarla estamos cometiendo asesinato:
Exo 20:13
No asesinarás. VIN
Exo 20:13 No matarás. RV 1960
Exo 20:13 "No mates. NVI
Pero abra Juicio a todos tanto para la persona que aborta así como para
los que auxilien a esta persona.
Amo 1:13 Así dijo YHWH: Por tres
transgresiones de los amonitas, por cuatro, no lo revocaré: porque les rajaron
el vientre a las embarazadas de Guilad, para ensanchar su propio territorio. (VIN)
Vemos como por abrir
a las mujeres que estaban encinta el Eterno no les revocó su castigo.
La palabra de DIOS nos dice: que durante la formación
(pre-embrion, embrión hasta alcanzar la morfología humana DIOS ya nos conocía,
durante todo el proceso DIOS lo transformaba, en todo momento hubo vida, y DIOS
ya ha escogido desde el vientre a sus siervos ya tiene a sus servidores, y los
ha llamado por su nombre incluso antes de que nacieren por ejemplo los
profetas:
Isa 49:1 Oiganme, oh costas, y atiendan, o naciones, lejanas:
YHWH me designó antes de que yo naciera; mientras estaba en las entrañas de mi
madre me puso nombre. (VIN)
Jer 1:5 “Antes de que yo te creara en el
vientre, te elegí; antes de que nacieras, te consagré; te nombré profeta concerniente
a las naciones” (VIN)
En cada
ser humano DIOS tiene planes y ya estaban desde el vientre vemos esto en las
escrituras.
Gen 25:23 y YHWH le contestó: “Dos naciones
hay en tu vientre, dos pueblos separados saldrán de tu cuerpo; Un pueblo será
más poderoso que el otro, y el mayor servirá al menor”. (VIN)
El aposto
pablo nos hablo sobre esto.
Gal 1:15 Pero cuando Elohim, quien me
apartó desde el vientre de mi madre y me llamó por su favor, tuvo a bien (VIN)
Mat 18:10 “Miren, no desprecien a ninguno de
estos pequeños, porque les digo que sus mensajeros en el cielo siempre ven el
rostro de mi Padre que está en el cielo. (VIN)
Consideremos
pues que DIOS es el queda la vida y el que la quita, desde el momento que se
engendro DIOS ya lo aparto.
Job
14:5 Sus días están determinados: tú conoces el número de
sus meses; tú le has fijado límites que no puede traspasar. (VIN)
Todos
nuestros actos traerán juicios, tanto la vida de los padres que comente el acto
de abortar así como la vida a la que se asesina le pertenecen a DIOS, y
mientras no entendamos que la vida está desde lo más pequeño no entenderemos
porque no se debe cometer este acto.
Eze 18:4 Todas las vidas son mías; tanto la
vida del padre como la vida del hijo son mías. La persona que peque, ésa morirá.
(VIN)
“Hace 54 años, mi madre acudió al médico. Se
encontraba en el segundo mes de embarazo y su marido era alcohólico. Tenía
afección sifilítica y uno de sus hijos era retrasado mental. Además, en la
familia había varios sordos. El médico decretó la interrupción del embarazo,
pero mi madre se negó. Siete meses más tarde nací yo. Hoy, en 1824, en Viena,
estreno mi novena sinfonía, mi canto personal a la alegría de vivir”. Ludwing Van Beethoven
Sal
127:3 Los hijos son
una herencia del Señor, los frutos del
vientre son una recompensa.
Aun nosotros mismo no podemos entender la complejidad del cuerpo humano, puras maravillas hace el Eteno.
Que sucedió momentos antes del asesinato
es que acaso solo llego y lo asesino Al ver en detalle lo que sucede antes del
asesinato se nota que falta algo, falta el dialogo, que tuvieron antes de que Caín
matara a su hermano, por alguna razón son omitidas, en este tema veremos
diferentes diálogos que son conocidos.
Gen 4:8 Qayin le dijo a su
hermano: Vayamos al campo; y cuando
estaban en el campo Qayin atacó a su
hermano Hébel y lo mató. (VIN)
"Vayomer Kayin el-Hevel ajiv - Y Kain dijo a su hermano Hebel"- Dice Rashí: "Comenzó a hablarle con palabras de disputa con el
propósito de hallar el pretexto para matarlo. Y sobre esto hay diversos
midrasim agádicos, pero esta explicación se asienta bien en el contexto del
versículo"
(Debek Tov)
Como notamos en la Escritura, el versículo no indica
qué fuê lo que le dijo; por ello Rashi lo interpreta en el sentido de que
inicié la conversación con él y puesto que dicha conversación tuvo como
desenlace la muerte de Hébel, es obvio que le habló para provocarlo.
El Targum de Jerusalem, conocido también como ‘Pseudo Jonatan
encontramos:
“Cain le
dijo a Abel su hermano: ‘Ven, vamos al campo’. Y cuando fueron al campo Cain le
dijo a Abel: ‘Yo se que el mundo entero fue creado con amor, que no está
gobernado según las buenas acciones, y que hay favor en el juicio. Por eso, tu
ofrenda fue aceptada gustosamente, mas mi ofrenda no fue aceptada
gustosamente.’ Abel respondió y le dijo a Cain: ‘El mundo fue creado con
amor, y es gobernado según las buenas acciones. Puesto que el fruto de mis
acciones era mejor que el tuyo, y más apropiado que el tuyo, mi ofrenda fue
gustosamente acepada.’
Cain le resopndió a Abel: ‘no hay juicio, no hay Juez, no hay mundo venidero,
no hay recompensa para el justo ni castigo para el malvado’. Abel
respondió a Cain: ‘Hay hay juicio, hay Juez, hay mundo venidero, hay recompensa
para el justo y castigo para el malvado’
Fue en medio de esas palabras que estaban en el campo y Cain se levantó contra
su hermano Abel y le incrustó una piedra en su frente matándolo.”
Midrash Tanjuma (Tanjuma Bereshit, 9)
“Caín y Abel se dividieron el mundo, Caín tomó la
tierra y Abel el ganado. Acordaron que ninguno tomaría lo que le pertenecía al
otro. Sin embargo, cuando Abel tomó el ganado, comenzó a hacerlo pastar en las
tierras de Cain. Cain persiguió a Abel por valles y montañas hasta que
comenzaron a pelear. Al principio Abel prevaleció sobre Caín y lo tiró sobre la
tierra. Cuando Caín tomó conciencia de que estaba siendo derrotado, comenzó a
suplicar: ‘Abel, mi hermano, no me hagas daño!’ Como Abel era una persona
compasiva, lo liberó. En cuanto Caín pudo levantarse, lo asesinó a Abel. La
palabra ‘se levantó’ indica claramente que antes estaba en el suelo. En cuanto
lo mató, dijo: ‘debo escapar de mi madre y de mi padre, pues en cuanto me
encuentren me preguntarán por él, ya que sólo somos dos’. El Santo Bendito Sea
dijo en ese momento: “¿Puede el hombre esconderse en lugares secretos que yo no
vea? Dijio el Señor. ¿Acaso yo no lleno los cielos y la tierra? (Jer. 23:24).
El Santo Bendito Sea preguntó: ‘¿Dónde está Abel tu hermano?’ Y luego continuó:
‘Ay de aquel que fue misericordioso y no te mató cuando estabas debajo de él.
En cuanto te permitió levantarte, lo mataste!’
Bereshit Rabá:
“Le dijo Caín a Abel su hermano, y fue que cuando
estaban en el campo…” ¿Sobre que estaban hablando? Dijeron: ‘Dividámonos
el mundo.’ Uno tomó el suelo y el otro los muebles.
Uno dijo: ‘La tierra sobre la que tu estás parado es mía!’ El otro
replicó: ‘Aquello con lo que te vistes es mío’ Uno le dijo: ‘Descálzate!’
El otro contestó: ‘vuela!’ Fue entonces que: “Se levantó Caín
sobre su hermano Abel y lo mató”
Rabí Ioshua de Sikhnin en nombre de Rabí Levi
dice: Ambos tomaron la tierra y ambos tomaron los muebles. Y ¿por qué
discutían? Uno decía: ‘En mi tierra se va a construir el Bet HaMikdash’ y
el otro decía: ‘En mi tierra se va a construir el Bet HaMikdash’
Está escrito: “Y fue que estando en el campo” y no
hay campo sino el Bet HaMikdash, como está escrito: “Sión será un campo arado”
(Mijá 3). Y entonces: “Se levantó Caín sobre Abel su hermano…”Iehudá
bar Ami dijo: ‘sobre la primer mujer discutían’. Dijo Rabí Eibo: ‘la primer
mujer retornó al polvo’.
¿Y sobre qué estaban discutiendo? Dijo Rabí Huna:
“Una melliza adicional había nacido con Abel. Uno decía ‘yo la tomaré pues soy
el primogénito’ y el otro decía ‘yo la tomaré dado que nació conmigo’. Y
entonces: “Se levantó Caín…”
El tratar de pensar y estar viendo los diferentes diálogos
me recuerda lo que está escrito en el libro de Yashar, otro cometario respecto
a esto de cómo hablo Caín a Abel,
1:17 Y un
tiempo después, Kayin y su hermano fueron un día al
campo
para hacer su trabajo y ellos ambos estaban en el campo, Kayin labrando y
arando su tierra, y Hevel dando de comer a su rebaño; y el rebaño pasó por esa
parte que Kayin había arado en la tierra, y profundamente enfureció a Kayin por
causa de esto.
1:18 Y
Kayin se acercó a su hermano Hevel en enojo, y él le dijo, ¿Qué hay entre yo y
tú que tú vienes a hacer tu hogar y traes tu rebaño para darle de comer en mi
tierra?
1:19 Y
Hevel respondió a su hermano Kayin y le dijo a él: ¿Qué hay entre yo y tú que
tú comes la carne de mi rebaño y te vistes con su lana?
1:20 Y
ahora, por lo tanto, quítate la lana de mis ovejas con la que te has vestido, y
recompénsame por su fruto y carne que tú has comido, y cuando hayas hecho esto,
yo me iré de tu tierra como tú has dicho.
1:21 Y
Kayin le dijo a su hermano Hevel: Ciertamente yo te mataré este día, ¿quién
requerirá tu sangre de mí?
1:22 Y
Hevel respondió a Kayin, diciendo: Ciertamente el Todopoderoso quien nos ha
hecho en la tierra, El vengará mi causa, y El requerirá mi sangre de ti si tú
me matas; pues YHWH es el juez y árbitro, y es
El quien devolverá al hombre de acuerdo a su mal, y al hombre perverso de acuerdo
a su perversidad que él haga sobre la tierra.
1:23 Y
ahora, si tú me mataras aquí, ciertamente el Todopoderoso conoce tus
pensamientos secretos, y El te juzgara por el mal que me has declarado este
día.
1:24 Y
cuando Kayin oyó las palabras cuales Hevel su hermano había hablado, he aquí
que la furia de Kayín fue rebullida contra su hermano Hevel por declarar esta
cosa. 25 Y Kayín se apresuró y se levantó, y tomó la parte de hierro de su
instrumento de arar, con la cual de repente golpeó a su hermano y lo mató, y
Kayin derramó la sangre de su hermano Hevel sobra la tierra,
El primer asesinato del que se
tiene registró, fue algo sumamente bajo para la historia del ser humano, que
tanta ira pudo haber en Caín para que levantara su mano contra su hermano, el
ser humano puede llenarse fácilmente de rencor
explotar en cualquier momento debemos esforzarnos hermanos para tener
cuidado con nuestros actos, todo traerá consecuencias en la vida. ¡DIOS nos guarde!
A continuación se enlistas las preguntas hechas en los diferentes estudios realizados hasta el dia de hoy, que con el paso del tiempos e hiran agregando mas preguintas conforme a sus estudios. !El Santo Bendito Sea les bendiga!
Ø¿Porque en el primer versículo, segundo versículo y el versículo
10 al referirse a tierra se lee tierra
(eretz) y no le llamo adamah si vemos que mas adelante crea al hombre de
esa adamah?
Ø¿Porque en la escritura
se utiliza al exprtesion vayivén, "construyó' en referencia a la mujer y que no se utiliza cuando habló de la
creación del hombre -bará-, creó?
Ø¿La vida comienza con el nacimiento o con la concepción? Ø¿Se considera un asesinato? Ø¿como consideramos un embrion? Ø¿Que es un Embrion? Ø¿Que es un pre-embrion?
Elio Henríquez, corresponsal 
Las fuentes
consultadas dijeron que Collazo Gómez y Alonso González, los principales
dirigentes, “fueron amarrados, golpeados, obligados a caminar descalzos durante
un kilómetro, desvestidos y luego, atados de pies y manos, rociados con
gasolina en medio de gritos de que serían quemados”. Señalaron que ellos dos
permanecieron separados del resto del grupo, tirados junto a un árbol, pero
cuatro horas después fueron llevados al centro del poblado con los demás
protestantes y rodeados por cientos de habitantes que los injuriaban.
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